今晚又是念佛會，念佛幫助學會放下，做到放下才是真念佛。許多人都在勸人學會放下，但勸人放下的人，自己未必能放下，放下就是放下自己的我執我慢，不是利己時請人放下，利他時自己未必能放下。
今晚參加念佛的蓮友有來自台中梧棲區的陳麗美居士、彰化的張敦智居士、嘉義市的陳阿柳居士、陳麗鳳居士、斗六市的林泰利居士、大埤鄉長夫人陳麗華居士、大埤鄉徐新昆、金鳳亭夫婦、觀自在功德會理事長李瑪莉居士、常務理事吳安治居士、理事林義傑居士、監事林士珍居士、王薇焮居士、總幹事王招萍居士、李仁煌居士、王建雄居士、姜永芳居士、丁萬復居士、劉林玉草居士、李林玉燕居士等蓮友。端午連續假期，陳麗美居士、張敦智居士仍能遠自台中、彰化來念佛，精神可喜可嘉。
且看藍綠兩黨都在辦理黨內總統初選，藍綠都有同樣的紛擾，請人放下的未必能放下，放下的也可能另有心機。人民整天被逼選邊站，社會氣氛怎麼可能和諧？
學佛修行就是幫助自己的內心更為清淨自在，念佛修行是其中最為簡易的方法，但因方法簡易，大家反而不容易信受奉行。同樣的道理，勸人放下容易，但自己有沒有放下，也值得深思。
近代高僧印光大師開示：「淨土法門，乃極難極易之法門。說其難，則大徹大悟，深入經藏者，尚不信。說其易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終現瑞相，往生西方。彼大徹大悟，深通經論者，猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專注自力。一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。此法最要在信願。有信願，絕對肯認真修持。肯修持則可得往生之益。」
印光大師又開示：「念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。」
學佛修行要有所成就，必須選對法門，也必須專一於一種法門的修行，通宗通派的修行，無法一門深入，成就有限。末法時代，眾生的根器與習性日益惡化，只有淨土法門三根普被，利鈍兼收，最能與眾生相契。正如大集經所說：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」
今日我輩，如能好好專修念佛法門，在現世可以改善自己的命運，解脫痛苦煩惱；未來則可橫越生死苦海，免受六道輪迴的擺佈，而歸於安樂淨土。
簡易的念佛法門，人人都會，差別只在肯不肯力行而已。念佛雖然簡單，但要念到一心不亂，工夫並不容易。即使經常手拿念珠或計數器的人，都未必代表能好好的老實念佛。也就是念佛法門雖然簡易，但要達到殊勝的境界，卻未必容易。
念佛法門有四種，觀相念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛，所謂持名念佛，就是持一佛或一菩薩的名號，淨念相繼，直到是心是佛，是心作佛。眾生若要念佛，若沒有特殊的根基與因緣，以持名念佛較容易有成就，也安全可靠。
所以老實念佛說來簡單，行持未必容易。吃飯是否夠簡單，但是為何還是有很多人食不下嚥，吃得煩惱不斷。念佛法門最殊勝之處是，隨時隨地都可行持，所謂行住坐臥，一句佛號不離於口，日久念深，必有所得，小得是在現世生活中，得到清淨安樂；大得是解脫生死煩惱大事。
※ 今晚攝影：姜永芳、王招萍
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 今晚念佛會，王建雄居士供養三寶，丁萬復居士供養木瓜。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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