人生無常，病苦、災難、挫折等各種煩惱，忽焉而至，古德難免感嘆「人生百年三萬六千日，不在愁中即病中。」然而，面對人生的種種煩惱，若要解脫這些煩惱，還是要依靠自己，所謂自己造業自己承擔，自己吃飯自己飽。
學佛修行，不是只有祈福許願而已，而是透過對佛法的領悟、修行，讓你更了解生命的成長過程，必然會遭遇到的一些問題，也就是佛法所說的業力現前，眾生應當如何認真且正確的去面對、處理，這些都需要佛法的智慧。
面對人生無常，有人可能過度的悲觀，對解脫煩惱沒有幫助；有人可能拚命追求狂歡享樂，也只是一時的自我麻醉而已；有人可能尋求神通、改運等迷信方式解決，最後破財未必能消災。學佛修行讓我們知道在遭遇人生問題時，諸佛菩薩的慈悲與智慧，是我們最有力的靠山，只要我們勇於面對處理，終將可以順利圓滿的解決，度過難關，甚至度過千重浪的苦海，抵達常樂我淨的彼岸。
身為比丘，不僅必須幫助眾生離苦得樂，同樣也要面對自己業力所帶來的種種人生問題，堅強承擔化解。
是故，淨土宗第十三代祖師，近代高僧印光大師，並不鼓勵學佛修行一定要出家，除非有特殊的慧根和理念。如今悟耀出了家，更加體會這個道理，一個出家人，常以眾生之苦為苦，以眾生之樂為樂，除此之外，也都有各自的宿業需要承擔，若戒定慧工夫有所不足，身心恐怕難以承擔這樣重大的負荷。如果只是庸庸碌碌的出家，印光大師更不認同。
身為比丘，更必須做好法供養。什麼是法供養？維摩詰經開示：「能令眾生坐於道場，而轉法輪，諸天龍神、乾闥婆等所共歎譽。」「能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。」「背生死苦，示涅槃樂」「諸魔外道及貪著者，能使怖畏。」「能救一切毀禁眾生」「依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我寂滅之法。」
當知，眾生以財物、勞力佈施供養，信施難消，法師只有盡力做好法供養以為回報。因為「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」出了家，更加體驗佈施者，為樂故施，後必得安樂。而受施的比丘，為自我警惕，必須常以四念處為念，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
身為比丘，需要學習的很多。法華經：「如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。」眾生無明習氣很多，乃是痛苦煩惱之本源，對眾生要能「巧說諸法」如遇病痛，施用不同的藥物，才能對症下藥，更重要的是眾生肯加服用。
眾生紅塵打滾，容易有四種顛倒：「身不淨，計為淨。受是苦，計為樂。心無常，計為常。法無我，計為我。」因而眾生始終不離痛苦煩惱的深淵中，難以自拔解脫。除非得到善知識的開導，循循善誘，深入了解佛法的智慧，且能力行實踐，才能解脫人生的種種煩惱。
正因眾生常有四種顛倒，以致經常追逐世俗的享樂，以為可以解脫一切的煩惱。結果不然。什麼是真正的快樂？維摩詰經，天女請問維摩詰居士：「何為法樂？」答：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲。」然而眾生無明，帶業而來，視信佛為束縛，視聽法為乏味，視供養眾不如自尋歡樂，視離五欲為苦悶，所以歡樂背後，常隨痛苦而來；有得之後，常隨煩惱而來；享福之後，常隨健康問題而來。大多數眾生的人生，利衰、毀譽、稱譏、苦樂交織而生，苦盡甘來，樂盡苦受，在人生的業海中，隨波逐流，難得解脫。
佛在菩提樹下悟道，感嘆：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能証得。」妄想執著，更加讓我們難以面對無常的人生，破除妄想執著，需要佛法的智慧，智慧乃是度老病死海堅牢船，也是無明黑暗大明燈，一切病者之良藥，伐煩惱樹之利斧。智慧必須從佛法的聞、思、修中，而自增益，才能常住快樂。
※ 昨晚吳安治居士來禮佛。
※ 誦經當晚有人贈送愛之味燕麥飲料，是呂碧蓮居士供養。
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