虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

出家以來，甚少外出或遠行，每天最大的生活享受，就是免費欣賞日出日落的美景，並從中領悟人生的真諦，當知日出日落，隱含著人生的諸行無常，悲歡離合，一切緣起性空，隨緣自在。

日出日落是最平常的一件事，從來不會有人懷疑明天的太陽是否不再昇起，也不會有人懷疑夕陽會抗拒沈入海中，一切都是這麼自然。只有下雨、多雲的天氣太久了，你才會覺得日出、日落似乎很可愛，很溫暖；夕陽似乎很溫柔，很浪漫。但是每天太陽準時上昇，下沉，許多人可能無視於它的存在。人都是在失去某一種東西的時候，才覺得它是重要的。擁有時覺得它是平凡的，因而不懂得珍惜。

普門品中，悟耀最愛的偈語是無盡意菩薩以偈讚頌觀世音菩薩：「無垢清淨光，慧日破諸暗。」由於經常早起拍攝日出，黃昏拍攝日落，所以對「慧日破諸暗」感受更為深刻。而華嚴經中，善財童子參訪觀自在菩薩時，也如此以偈讚頌：「圓光狀彼流虹遶，外相明如淨月輪，頂相豐起若須彌，端嚴正坐如初日。」可見日月的圓滿與光明，常會用來讚嘆諸佛菩薩的德行圓滿，與光明普照世間。如果常看到太陽升起的一剎那，更能體會人生的許多道理。

佛說觀無量壽佛經中，佛教導眾生修行十六觀想法，即可見到西方極樂世界的殊勝景象，不需要處處依賴佛陀的神通力。十六觀的初觀，很簡單，就是叫你觀想日落的情景。日落的情景很簡單，但是當你心思複雜時，可能你都無法明白的觀想日落的景象。佛如此開示日落的觀想法：「應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想。」

佛何以不教導大家觀日出，而是觀日落，悟耀想大概是黃昏到了，一天的活動也將逐漸的止息。人的心也一樣，到了黃昏時刻，心也可逐漸擁有一個寧靜的環境。而早晨的太陽充滿著希望，太陽的光芒四射，就像人的心一樣，難以靜止，所以不適合用日出來觀想。觀想是為了幫助心的寧靜，日落之後，顯示大地休息的時刻到了，人的心也該靜止了，靜止是修觀不可或缺的一環，心越靜止，觀想才能越細，越細心就越澄清，如水如明鏡。

是故，悟耀常說，天空會說法，日出日落無不在說法，重要的是您是否有一顆寧靜的心，可以與天空及日月產生共鳴。

    日出，只有在天空晴朗時，比較容易看得到。日出時，太陽好像不是從山的凹處，就是從山的頂峰緩緩的升起，在未升起時，就會感覺有一些光束現象，隨著光束越來越明顯，太陽由一個點出現，逐漸擴大，而且擴大的速度很快，不到半分鐘，太陽的輪廓就全部出現，也因而光芒四射。但從照相的角度來看，太陽光芒四射時，景物最為刺眼模糊，眼睛看鏡頭太久，還會產生眼花的毛病。

所以楞嚴經中說有人看人生的現象，如同眼花時看天空，誤以為天空有花盛開，等到眼花的毛病好了，天空的花就消失了。這個道理是說，天空原本無花，由於眼睛有毛病所產生的錯覺，才會覺得空中有花。也就是說，眾生對物質等欲望的追求，如空中花，虛而不實，只是幻覺而已，等到覺悟出人生的道理，就知道原來一切都是空，但空並非真空，空中還有妙有，如果沒有妙有，人生便索然無味。

    太陽光芒四射時，要拍攝它的輪廓，必須將照相機的光線調暗，這個動作，意味人爬上人生的高峰，其實也是最為危險的處境，只有學會謙卑與知足，才能看清楚人生的危險和陷阱。如同灰暗的天空，出現「慧日破暗」的景象，天空顯得更具神秘的魅力，也意味人生從困苦中，奮鬥而成功，最能得到別人的肯定與讚嘆。

    悲觀的人，常煩惱不能見到明天的太陽；樂觀的人，則覺得只要太陽昇起，就是一天美好的開始，甚至帶來美好的希望。寧靜的人，看到日落，充滿著浪漫，也充滿著感動；不寧靜的人，看到日落，開始煩惱明天日子不知會不會更好過，卻不懂先好好的睡一覺再說。睡一覺起來，也許感覺就變好了。

    太陽每天都在昇起，墜落，但有多少眾生會經常去留意日出日落，甚至由觀賞日出日落，連想日出日落給你的人生，能帶來什麼特別的啟示？

※ 上午吳安治居士來禮佛。

※ 下午安溪老人會會長林永順居士送茄子供養。

※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。

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