有人會說，學佛、修道會有魔考，聽起來好像很恐怖，也有人難免因而被嚇退。其實，世間那有魔考，比較正確的說是業力現前，就算世間有魔考，必然也是由於業力現前，魔不會無緣無故找上門來，即使是魔，也不能亂了世間的因果。
佛所說的天道有三界二十八天，其中欲界天有六天，色界天有十八天，無色界有四天。其中，欲界第六天是他化自在天，也就是魔天。在維摩詰經曾經說到魔化作帝釋，送萬二千天女給持世菩薩，結果持世菩薩不敢收，反而維摩詰居士出面收下天女，並教天女修行無盡燈，回到魔宮，就不用怕被魔折騰。
至於世間所說修道會有魔考，那是因為對因果的了解不夠所致。事實上，一個人的人生階段，本來就會有各種順逆、吉凶、禍福的情境，乃皆由於業力現前所致。一個人在學佛修行之後，可能會有業障提前現前情事，但也有機會顯示業障已經逐漸的消除。一個人的業障，乃由於過去世所造的業力，因緣成熟時，它就會現前。所以金剛經、藥師經、地藏經等大乘經典，都會特別強調淨化業障，業障獲得淨化，人生自然會變得平順。
業障現前，可能讓一個人更明顯感受到人生的種種痛苦煩惱，但只要信願行的工夫具足，加上諸佛菩薩的他力加持，即使有任何難關，也可以一一安全度過。每個人所造的業力，必須自己去承受，即使不學佛修行，業力還是會受報，在面臨人生的難關時，反而少了諸佛菩薩他力的加持幫助，只能依賴自己克服困境，心靈的負擔只會更加沈重。一個對佛法有信心的人，加上自己的崇高願力，對人生的未來只有加分，因為有信力就會有佛力，有願力就會有動力。
研讀過慈悲三昧水懺的人應該都知道，一個人能夠懺悔業障，非常難能可貴，因為業障不消除，人生難得太平。但有許多眾生並不相信業障之說，不相信有業障的人，自然也不會相信佛力無量無邊。
一個人相信有佛，相信依照佛所開示的佛法真理去修行，必能脫離苦海，相信這種感覺一定很不錯。華嚴經也說：「信為道源功德母」，沒有信力，就不可能用虔誠的心去學佛修行，有了信力，也應該有願力，有願力才會有實踐的動力，沒有信力與願力的人，如同煮沙不能成為嘉饌，畫餅不能充飢。
然而，修行固然要有願力，但願力也要斟酌自己的能力而發，不要超過自己的能力太多，以免形成妄語。例如有人學行菩薩道，發願要代替眾生受苦，在修行上，戒定慧的工夫，尚未具足時，不能隨便亂發大願，以免做不到，成為妄語。
普賢菩薩十大願王，第十大願普皆迴向：「從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成，所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。」固然，能代受眾生苦的願力，是相當的慈悲偉大，但是沒有達到開悟的境界，本身沒有能力可以空掉痛苦、煩惱，不能隨便發此大願，否則可能無法承受得起眾生的苦。不要說是眾生的苦難以承擔，一般凡夫恐怕連自己的六親眷屬的痛苦煩惱，都很難幫助承擔，因而願力必須務實，不能只求悲壯。
像第八大願常隨佛學：「毗盧遮那佛從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為佈施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。」如果眾生沒有達到開悟解脫境界，不要說是佈施身命，剝皮為紙，析骨為筆，恐怕佈施肝藏等去救人，都不容易辦到，那些肯用自己部份器官救人的，都是難捨親情的孝舉，一般人要做到是非常困難。大家都知道，身體有病痛都很難忍受，何況是剝皮為紙呢？所以發願不可超越自己的能力，如果連空、無相、無願三解脫門都辦不到，又如何能發願佈施自己的身命呢？如果做不到卻發願，豈非又造妄語之罪業。
學佛修行必須次第漸進，願力的發出，同樣需要漸進，由小而大，量力而為。
有信力，也有願力，但也要有行動力，這樣才能形成力量，助己助人，如果沒有行動力，信願再好也沒有用。所以學佛修行必須信願行工夫具足才行，否則業障現前，就很難堅定通過考驗。
※ 今天的照片是檔案照片。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬賓賓來禮佛，隨後吳安治居士也來禮佛。
※ 感謝無名氏第376次郵政劃撥供養三寶。
※ 傍晚陳怡安居士、呂碧蓮居士、王月美居士來禮佛，呂居士送純濃燕麥供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂每年於農曆十二月十六 日恭誦地藏經，今年恰好第二天即是總統、立委選舉投票日，因而提前於農曆十二月十四日（國曆一月八日）星期三晚上七時三十分舉行，有意參加誦經，請事先報名，以利桌椅、經書的準備。
※ 虎尾安溪慧日講堂開始受理109年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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