紀錦義居士來禮佛，談到中國傳統的孝道，感嘆倫理道德逐漸式微，尤其紀老師是虎尾高中的國文老師退休，對孝道精神更為重視。孝道不但沒有隨著時代在進步，反而不斷的退步，子女在養育父母方面，有的相當的計較，即使小錢也捨不得盡孝心。然而所謂孝道，並非奉養而已，更重要的是承歡膝下。
紀老師提到有位九十歲的老人，有五個兒子，大家輪流奉養，維持相安無事。有一個月，輪到某一個兒子奉養，剛好老人要繳老人會的會費五百元，但是兒子不肯給，認為不應該由他給。於是老人退掉了老人會，沒有多久，老人往生，由於老人已經退會，所以老人會不再向會員每人收一百元致意慰問，五個兒子無異少了好幾萬元的喪葬費用，也算是由於不孝順的緣故，以致因小失大。
其實，重要的不是老人會的慰問金多寡，而是老人對兒子的感覺。照理講，有五個兒子可以照顧，應該是很幸福的老人，沒有想到由於兒子太計較，老人父親未必快樂。
物質文明帶來生活的方便與享受，但在天倫之樂上，現代子女好像不如農業時代來得貼心。所以現代老人，有時好像物質無虞匱乏，但是精神卻嚴重不足，因而生活中顯得單調乏味。
佛說觀無量壽佛經中，當時印度第一大國的摩揭陀國，阿闍世太子因聽了惡友提婆達多的教唆，將父親頻婆娑羅王推翻囚禁在重重的密室，準備餓死他；王后韋提希夫人因為私下奉上食物，而被兒子也囚禁。在囚禁的密室中，韋提希請求佛告知她往生西方極樂世界的方法，佛因而教導她十六觀想法，同時佛告訴韋提希：「欲生彼國者，當修三福，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」三福的首要就是要孝養父母。可見佛教對孝道及師道的重視。二千多年前如此，二千多年後，也理應如此。只是工商社會大家容易利令智昏，所以見利忘義，甚至連孝道、師道都不管不顧。
佛教特別強調因果，不孝父母，自有因果，輕者現世受報，重者來世繼續受報，所謂「萬般帶不走，唯有業隨身。」值得為人子女警惕。
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