今天天空的雲彩很淡，這是下午講堂上空雲彩最多的時刻。
鄉村地區的房子，常是現代與簡陋夾雜在一起。
早晨的天空
這種三合院的古厝，已經越來越少。
夕陽
有人告訴我，他原來也學顯教的念佛法門，後來會去學密宗，是為了求得究竟解脫之法，他認為學密宗可以獲得許多修行的知識。我當時跟他說，這樣的觀念是錯誤的，你只能說，你跟密宗有緣，也可說你跟那個上師有緣，佛法的修行，只要肯用心投入，八萬四千法門都可開悟。就以我來說，你所崇敬的仁波切，我未必同你一樣感動，因為他與我無緣，但我也不能說他的好壞，佛法處處皆要講一個因緣。我在俗家時，皈依埔里靈巖山寺上妙下蓮老和尚，第一天做早課，他從我身邊走過，我彷彿被很強的電波電到，第二年春節初三，他打電話來給我們關懷，很多人皈依老和尚這麼久，未必有我的福報，這就是有緣，也許是前世所結的深厚因緣。
今天上午紀錦義居士來訪，他是虎尾高中國文老師退休，我沒有向他說些什麼宗教的修行問題，他自己說，自從看了印光大師的文鈔菁華錄，再看其他佛法修行的書籍就看不下。於是，我拿了一位仁波切的開示給他看，他說他看不下。即使如此，只能說他與仁波切無緣，不能說仁波切有沒有証悟的好壞。
因緣在世俗的社會生活中，牽繫著大家的喜怒哀樂，恩怨情仇；在宗教的信仰上，牽動著大家會遇到善法或惡法，是明師或邪師，是貴人或小人。所以選擇自己修行的法門後，必須記住印光大師的一句話「修行僅管自己，不管他人。」
知識份子常瞧不起念佛法門，只能說他與念佛法門不相應，如果把念佛法門給看低了，我可以保証，他去學任何的法門都不能獲得開悟，最多只能獲得一些清談的知識罷了，於修行無益。佛陀開示這麼多的法門，是應眾生的根基與因緣而說，法無高低的差別，只有修法人的心，才有高低的差別。如同佛為眾生治病，必須應病與藥，不能用一種藥來治療眾生百千萬種不同的病。
念佛法門非常的簡單容易，同時走這條路也很安全，不會出什麼差錯。急於求得神通，或急於求得開悟的人，反而容易走岔了修行的道路，一步走錯，可能相差十萬八千里，永難回頭。許多禪宗的高僧大德在開悟之後，反而指導大家用最簡單的方法，就是「老實念佛」，因為只有開悟之後，才知道念佛法門對眾生的幫助最大，修行最容易有成就，也最不容易出差錯。
念佛法門雖然簡單，但要念到工夫成片，還是得有要領，而非不斷數著念珠，一心求數字的增加而已。印光大師說：「念佛欲得一心，必須發真實心，為了生死，不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句，從心而發，從口而出，從耳而入，一句如是，百千萬句亦如是。能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契。」如果按照印光大師的開示去念佛，那怕不能入定開悟。
大勢至菩薩念佛圓通章，大勢至菩薩告訴眾生念佛的要領：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」所以誰說念佛法門不能究竟解脫，是自己的信願行工夫不具足，並非念佛法門不好。
印光大師對修持法門有這樣的開示：「竊維修持法門，有二種不同，若仗自力修戒定慧，以迄斷惑証真，了生脫死者，名為通途法門。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。通途全仗自力，特別則自力，佛力兼而有之。」
印光大師又開示：「切不可謂，持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法，夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親証實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。」
換言之，念佛法門，不是深淺的問題，而是信願行工夫具足與否的問題。只要是正知正見的法門，沒有高下的問題，只有能否相契相應的問題，大家可以各憑因緣去選擇自己相應的法門修行。至於念佛法門對今日社會的眾生來說，最為契機。
※黃昏虎尾鎮中山路金振山傢俱店老闆吳崑茂買來水果供佛，同時贊助講堂一千元，他的心意真是可感。
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