農曆九月有觀世音菩薩出家紀念日，有藥師琉璃光佛佛誕，農曆九月一日、二日早晨的天空，在日未出之前，都有放光的景象，讓人聯想，諸佛菩薩有慶，天地同讚。早課之後，靜坐時思考修行之路寂寞而漫長，幸虧諸佛菩薩慈悲引導，道心尚能堅固，但也因而感觸良多，不禁泫然落淚。回想多少眾生在修行之路的「化城」中，失去了繼續前進的動力，頗有眾生難度的感嘆。
法華經化城喻品：「佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。」「人生若險難惡道，曠絕無人，怖畏之處，若有多眾，欲過此道到珍寶處。」也就是說，佛法乃為人間至寶，但要得寶，必須經過許多的艱難險阻，並非輕易可以得寶。套一句俗話說，只有吃得苦中苦，才能成為人上人。學佛修行之路雖然重重阻礙，但眾生只要在心中記住，在遇到痛苦煩惱，危險災難時，趕快至誠懇求觀世音菩薩慈悲救護，觀世音菩薩對眾生的照顧，就像母親照顧疼愛子女一樣，永遠都是無怨無尤的付出，必能協助度過種種的危厄險難。
法華經化城喻品主要是勉勵那些大阿羅漢弟子，不要以修得阿羅漢的境界為滿足，那不是真正珍寶之處的終點，只是佛憐憫眾生的疲勞辛苦，用「化城」來讓大家稍作休息而已，化城並非實有，隨時都會消失無蹤，所以在化城中養足了精神氣力，仍得繼續朝著成佛之路前進，化城喻品主要是為了揭示佛法只有一佛乘，沒有三乘、二乘，三乘及二乘只是權宜方便度眾生而已，不是真正的目的地，真正的目的地只有成佛。
在與觀世音菩薩有關的經咒中，大悲咒、心經是大家最為耳熟能詳，相關佛經則有三部，一是華嚴經的「觀自在菩薩章」，即善財童子五十三參中，向觀世音菩薩求法；二是楞嚴經的「觀世音菩薩耳根圓通章」；三是法華經的「觀世音菩薩普門品」。在這三部經中，以普門品大家最熟悉，讀誦也最多，其次是耳根圓通章，比較少見單行本的是觀自在菩薩章。三部經的主要內容各有不同功德，也說明觀世音菩薩修持大悲行門，普現一切眾生前，隨機應化幫助眾生，救苦救難。至於咒語以大悲咒大家最熟悉，持誦的人也多，因為大悲咒可化解一切災難及病苦，感應的事蹟相當多。
善財童子請示觀世音菩薩如何修行菩薩道，觀世音菩薩向其開示，簡單明白，也很適合眾生學習修行。
觀世音菩薩告訴善財童子，祂是以大悲行門，平等教化一切眾生，加以攝受調伏，同時普現一切眾生前，以四攝法的佈施、愛語、利行、同事來攝取眾生。配合神通、說法音聲、現種種微妙色身，令眾生開悟。
什麼是觀世音菩薩所修持的大悲行門？觀世音菩薩的願力，就是常救護一切眾生遠離諸怖。例如幫助眾生離開險道、嚴重的煩惱、猛獸、貧窮、疾病、怨憎會、求不得等種種的恐怖。
今天的社會顯得浮躁不安，主要禍源都是從口，大家用口打妄語，用口來論別人是非，甚至鬥爭；用口來說一些不正經的話，用口來挑撥別人對立。雖然口也可唱出美麗的歌聲，讚嘆別人的能力，說好話來安慰鼓勵人家，然而，大家在社會上及媒體上所見，卻是毒舌多於讚美，虛假多於真實，導致人與人之間，心靈的距離更加擴大。同樣一張口，可以為惡，也可以為善，差別在一個人的心念。
觀世音菩薩修耳根圓通，用眼睛、嘴巴、鼻子、舌頭、身體來修行，都有它不圓滿的地方，只有用耳根修行最為圓滿。所以文殊菩薩白佛言：「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」「譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」耳朵所具有的聞性，圓滿周遍而又真實，其他五根則有所不齊。
然而，現代人不喜歡用耳朵修行，只喜歡用嘴巴講話，怕別人不知自己的口才及能力，甚至經常得理不饒人，無端造下許多口業。所以修行人必須好好清淨口業，口業不清淨，心更加不可能清淨，心不清淨，智慧難以增長圓融。
台灣正在進行七合一選舉，候選人之間的口業，必然更多，大家更應藉此修行耳根，多聽、慎思、明辨，不要無端跟著候選人起舞造口業，口業不清淨，想要擁有安樂生活，如同緣木求魚。
※ 吳安治居士上午來禮佛，我說修行之路相當寂寞漫長，要堅固道心，實非易事。他說，他能體會這樣的道理。
※ 感謝無名氏第二十次劃撥供養三寶。
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