高山朱砂壽山石：樂活何必一定要出家，出家就要嚴守清淨戒。
高山朱砂巧雕
老松、樓閣
老松：出家要如老松，經得起時間的考驗。
今天我的心情又很沈重，根據新聞報導，中部又有一位知名法師因為涉嫌對女義工性騷擾，被人提出告訴，甚至檢方還指示警方搜索佛寺，這位以推廣有機茶的知名法師及一位比丘尼被收押，顯示傳說不是空穴來風。我的建議還是一句老話，如果受持不了淫戒的法師，早日還俗，不要玷污佛門，做佛門獅子的身上蟲。
由鸞堂的扶鸞著書，到出家為僧，甚至橫跨顯密二教，推廣有機茶，遊走於兩岸之間，自得其樂，就是這位法師的寫照。
對這位法師既然如此喜歡推廣有機茶，參加兩岸茶葉比賽，高價賣茶，為何還要由道入佛，我始終感到不解，如果以俗家的身份來做，不一樣也可自得其樂，最起碼可以少了戒律的束縛。難道很多人進入佛門，還停留在八十年代，台灣經濟發展，給佛教帶來興旺的迷思嗎？以為佛門就是挖掘不盡的寶窟嗎？
根據報導，這位法師是在講茶道的課時，涉嫌擁抱親吻女義工，更荒唐的是一位比丘尼居然拍照錄影。怎麼會這樣？
如此開放的社會，佛教徒當中又以女性為多，法師弘法度眾，與女性信徒如何保持適度的距離，是相當重要的一環。因為社會大眾是用高標準來觀察一位法師日常生活的行住坐臥，只是有些信徒不講出來而已。不要說是法師，一位知名作家，只因再婚，從此他的暢銷書不再暢銷，因為他的讀者群中，大多數是婦女，而且對這位居士能將佛法融入生活中，相當的欽佩，突然發現這位令人崇拜的大師與女秘書結婚，她們覺得相當失望，這位居士或許得到了他的愛情，但在佛教界則失去了信賴。一個有婚姻的居士，光明正大的再結婚，都引來如此強烈的反應，何況是受過比丘戒的法師，又如何能見容於社會。
佛門早課，將楞嚴咒列入必修的功課，顯然自古以來的高僧大德知道淫戒難斷，所以必須以楞嚴咒來克制消除淫欲。我在俗家時，觀世音菩薩要求戒斷夫妻淫欲，我在誦三個月後，才自自然然斷絕了夫妻的生活，幸虧當時是夫妻共修，否則家庭必起波濤。本來這種事情不需要在這裡提起，目的只是告訴大家，我親自用楞嚴咒的修持，証明可以克制淫欲。
讀過楞嚴經的人都知道，阿難尊者出外化緣時，中了摩登伽女的梵天神咒，以致心魂被迷，差點破了淫戒，佛陀知道阿難尊者陷入危難，於是請文殊菩薩持楞嚴咒去解救阿難尊者，兼而度化摩登伽女。所以自覺淫欲深重的人，應該勤修楞嚴咒，保持身心的清淨。
法師也是人，人的六根有清淨有不清淨，所以我認為身為一個法師自知無法克制淫欲時，不如還俗，不要破了色戒，自己增加罪惡感，也會讓佛門蒙羞。
過去媒體不發達的時代，一位高僧在社會上獲得崇高的聲望與受到尊敬，可以說都是歷經多年的苦修苦行，不像現在社會媒體發達，只要敢搞噱頭，一下搖身一變為具有實修的大法師。加上社會大眾無明，喜歡崇拜有知名度的法師，或有神通力的大法師，所以常身陷迷境而不自知。
修行的道路上，最大的障礙是貪欲與色欲，不少的修行人都栽在這兩個陷阱上。是故，佛陀在涅槃之際，還苦口婆心告誡比丘，應當嚴持清淨戒，若人能持清淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。
佛在四十二章經中，提到人生二十難，其中之一就是忍色忍欲難。所以佛說：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」希望受過比丘戒的法師，常自惕勵，不要成為佛所說的「小兒」。
天神欲獻玉女於佛，欲壞佛意，佛言：「革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。」天神愈敬。佛視女色為革囊眾穢，值得大家學習。
身為法師，必須面對女信徒，同時幫助解脫煩惱，所以與女信徒之間的互動，必須有適當的分寸，佛在四十二章經中開示：「慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。」「夫為道者，如被乾草，火來須避，道人見欲，必當遠之。」
如果佛門的法師故意犯淫戒，並以此為樂，自應承擔其嚴重的因果報應。但如法師自知難守淫戒，我奉勸還是早日還俗，還俗並不丟臉，破壞佛門的清譽，才是可恥可恨。
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