學佛像爬樓梯一樣，一步一步向前邁進，不要急著太快，免得腳步落空危險。
早晨日出
早晨的天空
早晨講堂上空的雲彩
黃昏
夕陽
早課之後，加誦楞嚴經之觀世音菩薩耳根圓通章，眾生應該多向觀世音菩薩學習，從聞思修入手，在生活當中，多用耳朵去傾聽，少用嘴巴去造業，包括大啖魚肉美食，或逞口舌是非。
楞嚴經中，廿五位無學諸大菩薩及阿羅漢，向佛報告最初修學成道的圓通法門，其中觀世音菩薩報告了「耳根圓通」的修行法門。接著佛問文殊菩薩，在廿五種修行的方法中，那一種才是最適合眾生根器的方便法門。文殊菩薩向佛說：「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」文殊菩薩向佛解釋他的觀點：「離苦得解脫，良哉觀世音，於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說：譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」文殊菩薩進一步分析祂的觀點：「目非觀障外，口鼻亦復然，身合方以知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」換言之，在六根中，用耳根來修行最為圓滿，其他五根皆有未盡圓滿的地方，眾生的耳根同其他大菩薩一樣都具有聞性，只是眾生聞教卻不能開悟，乃因眾生只是聞教，並未好好的依教奉行。所以阿難尊者即使耳根最為聰利，但仍不免落入邪思中。如果眾生肯用耳根好好修行，則「一根既返源，六根成解脫。」文殊菩薩智慧第一，亦曾是七佛之師，倒駕慈航，幫助佛來度眾生，所以文殊菩薩對觀世音菩薩的耳根圓通修行法門特別的給予肯定，的確有其智慧圓融的考量。
在一般的生活中學佛修行，我們不必將耳根圓通看得太嚴肅，我們的耳朵可以聽到十面八方，但是我們的眼碰上障礙就無法透視，我們的口和鼻都有其功能，但也都受到限制，至於身體如果沒有接觸事物就不會有覺知，意念紛雜沒有頭緒，所以理不盡還亂。只有耳根的妙用最為圓滿真實。耳根可以聽聲音，但不會造業，口用來吃天下的美味，甚至用來造妄語、惡口、兩舌、綺語等四種口業。這種立論符合過去老一輩常提醒年輕一輩：「飯可多吃一口，話少講一句。」
所以眾生在修行上，必須從聞入手，從思來審查事理，從修來成就道業，聞思修缺一無以成就，尤其今人貪欲、瞋恚、愚痴嚴重，聞思勉強或可，實修則不行，也就是今人所說「徒法不足以自行」，所以曾經有修行人說「能說不能做不是真智慧。」在今日社會，世智辯聰之人，的確比比皆是。
觀世音菩薩耳根圓通章：「佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。」
耳根是用來修行的最佳利器，耳根不像身、口、意稍微不能調和，可能就因而造業，尤其是口業，口容易造是非，口也容易貪美食，障礙自己的慈悲心，修行必須慈悲喜捨四無量心俱足；我們的意念，則像猿猴一樣難以控制，而我們的身體因為種種的「觸」，包括淫業等難以戒斷清淨，導致無明煩惱叢生。過去的人常說，希望圖個耳根清淨，那是指噪音與訴苦之聲，讓人耳根不清淨。一旦常得耳根清淨，不聞殺伐之聲，不聞靡靡之音，也不沈溺在美好的聲音中，對於修行耳根圓通法門，助益良多。
※上午吳安治居士來禮佛，並供養紅包，才要泡茶，林永順居士也送絲瓜來。下午一時，台中市的林水居士因到虎尾來拜訪古董收藏家阮世星，之後，和女兒來訪，女兒送紅包供養，林水送茶葉。下午四點，在宜蘭的林秀盆居士回安溪里探望老母親，順便到講堂禮佛，大家談了一些佛法。她怕我要做晚課，不便停留太久。
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