早晨講堂上空的雲彩
早晨講堂上空的雲彩之一
下午講堂上空的雲彩
黃昏講堂上空的雲彩
清晨的天空
中午的天空
中午的天空之一
黃昏的天空
黃昏的天空之一
黃昏的天空之二
落日
據聯合報的報導，知名作家黃春明在台南演講時，被台下的成大副教授蔣為文高舉海報抗議之外，並且罵黃春明不用台語文寫作「可恥」，黃春明被挑動得情緒激昂，兩度衝下台要打蔣為文，所幸被工作人員拉開。不管蔣為文為自己的辯解是多麼振振有詞，我想他最大的錯誤就是不懂得民主，因而不知尊重別人，台灣這種假民主之名，卻從事意識型態的批鬥，越來越嚴重，這是台灣民主的不幸。當然，如果這場演講如果雙方都有幽默感，效果將帶來更大的高潮。
黃春明受文建會、聯經出版社等單位的邀請，在台南演講「台語文書寫與教育的商榷」，指出台語文沒有統一的版本，老師教得勉強，學生也學得痛苦。在黃春明的演講講到一半時，蔣為文突然舉起事先準備的海報，上面寫著「台灣作家不用台灣語文，卻用中國語創作，可恥！」非常有趣的是，蔣為文向黃春明抗議沒有用台語文寫作，可是他所舉的海報完全是中國的語文，蔣教授並沒有用台語文寫抗議的海報，所以我認為蔣為文此舉，不是流於意識型態的踢館，就是藉機打知名度。其他的理由都說不通。
蔣為文從學機械，轉學台語文，後來在美國拿到語文博士學位，回成大任教。據說他對台語文的推行，有強烈的使命感，與台語文有關的抗爭行動，無役不與。從蔣為文的求學精神及推廣台語文的用心角度來看他，他這種堅持令人敬佩，但是在別人的演講會場採取抗議的姿態，顯見他的民主素養有問題。
事實上，台灣由於政治的藍綠對立，包括語文在內的原住民語言、客家話、閩南語等，很容易就引發意識型態的爭論。所以類似蔣為文不尊重別人的行為，台灣社會相信一定還很多這種人。如果是自己人，講再嚴重的錯話，都能得到諒解；如果不是政治的同路人，就想辦法在別人的語言疏忽中，擴大意識型態的對立及批判，這是台灣民主發展的道路上，讓人相當難過的地方。
黃春明的談話，不一定所有的人都認同，但不認同不代表可以任意在別人演講時胡鬧，蔣為文同樣有權舉辦一場反駁黃春明的演講，不過，蔣為文寧可採取抗議嗆聲的方式，顯然他知道這樣才能搏得在場媒體的焦點。
在台灣生活，不可否認，懂得台語、客家話、甚至原住民的語言，在生活上有其方便，但因台語教學沒有統一的版本，所以如果要用純台語作為文學的創作，大概效果不會很理想，可能會有曲高和寡的落寞感。事實上，台語來自福建的閩南話，把它稱作台灣話，也一樣是中國的語言之一，中國的語言相當多，學會各種的方言，當然是好事，但把語言的學習，發展成抗爭行動，作法有待商榷。
蔣為文在台語文的推行上，有其努力的身影，假以時日，相信必能贏得一些人的尊敬，但是將台語文的推行，用來和別人對抗，或採取標新立異的行動，反而會抹滅它對台語文付出的貢獻，實在不智。
佛在四十二章經中開示：「有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。」
佛又開示：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。」
蔣為文在別人演講場子抗爭，是對別人的不尊重，甚至只會模糊自己的抗爭理念；黃春明是知名大作家，面對蔣為文的嗆聲，同樣可以表現更有風度或用幽默感來化解，不必作勢要打人，或罵五字經。所以四十二章經中，佛的開示，值得他們二位反省參考。
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