大悲觀世音菩薩，楊枝淨水遍洒三千
黃昏講堂上空的雲彩，如振翅高飛的巨鳥。
黃昏
一朵美麗的花，也能撫慰人心。
日本發生大地震，又受到海嘯的侵襲，同時核能發電廠受地震影響，有輻射線外洩的威脅，同時又有火山爆發的危機，可以說，連日來，日本幾乎處於浩劫的驚恐當中，這是自第二次世界大戰以來，日本所面臨最嚴酷的考驗。看到日本的民眾受到這麼大的災難，每天電視、報紙都充斥著浩劫餘生的悽愴鏡頭，令人不忍卒睹。而面對這麼慘重的災情接連而來，日本的民眾少見哭天搶地的現象，反而表現相當堅強的一面，也不愧是一個較為文明先進的國家，如果換了台灣或任何一個國家，可能到處見到有人哭得死去活來。但哭得再如何傷心悽慘，畢竟無助於問題的解決。
日本在第二次世界大戰失敗之後，在短短的幾十年中，由軍事強國，轉變為經濟大國，顯示日本民族是一個相當堅強有靭性的民族。在面對大難來臨時，能夠沈著應變，這也是一種佛法的精神，佛法的精神是面對問題來臨，必須冷靜理智的去處理，尋求一個圓滿的解決方法。因為一切的煩惱、傷心，對解決問題都沒有幫助，反而是含著淚水去化解問題，才是解脫煩惱與痛苦的最好對策。
在日本地震、海嘯、輻射線外洩等重大災難發生後，台灣的媒體未加求証，急於報導災難的情況、輻射線外洩的影響，可惜經常都是引用錯誤的資料，死傷人數有數百人到上萬人都有，在面對他國的災難時，不是只顧搶新聞就好，必須有憐憫災難者的心，所以在報導災難時，不必誇大聳動，最好能傳播比較正確的事實情況，凡是道聽途說，盡量不要過度的渲染著墨，反而在報導上，要盡量趨向正面光明，讓民眾得到撫慰，早日脫離恐懼的威脅。人在面臨災難時，更需要精神的鼓勵，這樣可以幫助一個人發揮最好最大的潛力。
學佛修行不就是如此嗎？佛教強調因果因緣的法則，眾生今日所承擔的苦果，是來自過去或者前世所造的業力，所以大家必須體認，不是學佛之後，就不會生病，就不會有煩惱痛苦。或者做生意一定賺錢，工作不會再有挫折。其實，這些苦難都是難以改變的定業所帶來，就好像人欠銀行債務，銀行一定會設法討債一樣。所不同的是，學佛修行的人碰上問題，除了有諸佛菩薩的慈悲加被之外，如是遭遇病痛，比較能遇到貴人醫師，讓你少受一些病苦；事業遭遇挫折，容易得到貴人幫助的力量，有足夠的勇氣再爬起來；面對一切的橫逆考驗，有學佛與沒有學佛，所面臨的心境絕對不會一樣。如果一個學佛修行的人，不求改變自己的因果業力，一味寄望諸佛菩薩的保佑，那麼肯定道心一定很脆弱，只要稍微碰上挫折，就會打退堂鼓。因為只有自助才有他助，學佛也一樣，自力的用功修行，才能感動諸佛菩薩的慈悲加被。
日本人的民族性相當團結，在商場上的表現就與中國人不同，日本人以成為大公司的一員感到驕傲，盡力讓自己成為公司的中堅幹部，並以此為榮。這種團結的力量，讓他們能夠創造經濟大國的奇蹟；反觀中國人常強調「寧為雞頭，不為牛後」，在一家公司就業，看到老闆好賺，只要學到一點本事，就想自立門戶，於是造成彼此的惡性競爭，消弱了彼我的力量。如今的經濟市場，都發展為連鎖商店，所以小老闆想要崛起，也相對的困難許多。
這次日本的大災難，對世界的經濟也會有很大的影響，例如單是汽車生產可能就要耗費很多時間來重建工廠，其他的工業、農業等產品也一樣，旅遊業也一樣，如果以日本為主體的旅行社，恐怕業績將大幅下滑。由此可見，世間實在無常，今日平安，不見得明日也能平安；今日經商大發利市，不見得明日也能大發利市，今日興高采烈出門旅遊，誰敢保証一定能平安回來。面對無常，如果沒有學佛修行，對人生的景況，變生肘腋，恐怕很難接受事實，而難以脫離恐懼不安的陰影。
佛遺教經中，佛告誡比丘：「當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤？」所以修持佛法，用所謂的三法印來做檢驗：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」因為諸行無常，沒有一種堅固不變的東西，所以實在不用拚命去追求財富、名利等一切假名為有的東西，否則到頭來，還是人死萬事休，有得無得的結果都是一樣，但拚命追求還可能多造業障。人命之脆弱，只在呼吸間，正所謂：「萬般帶不走，唯有業隨身。」憨山大師的勸世文：「榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。」就像日本的民眾面對浩劫，最好的對策，還是勇敢的承當災難所帶來的一切，把悲愁暫時拋開在一邊，這樣反而可以浴火重生。
最後，請大家跟我以虔誠的心來向觀世音菩薩祈求：
祈求大悲觀世音菩薩，請給日本的苦難民眾有更大的勇氣與力量來建設家園。
祈求大悲觀世音菩薩，以甘露水遍洒災民的心頭，讓他們焦慮苦痛的心，能獲得清涼的滋潤。
祈求觀世音菩薩，讓日本的災民有智慧，有能力面對一切的苦厄，早日解脫煩惱與痛苦。
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