虎尾安溪慧日講堂三樓佛堂的藥師佛聖像
下午天際灰暗，或許藥師佛佛誕到了，講堂的上空晴朗，有藍天白雲。
下午灰暗的天空
晨曦
黃昏講堂的上空仍見雲彩
從藥師經的內容，讓我們知道守財奴是有罪的，這個罪當然不是觸犯世間法律的罪過，而是不仁的因果罪過，而且慳吝的罪過極為重大，可能在死後受報，不僅失去人身，而且會墮入地獄受苦。
釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩：「有諸眾生不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。」「復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情，從此命終，生餓鬼界或旁生趣，由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身份，施來求者，況餘財物。」
從釋迦牟尼佛與文殊菩薩的對話，我們可以深切的了解，一個非常有錢的人，如果吝惜布施，那是有極重的罪過，這個罪過，可能害得他墮入地獄去受種種的刑罰。但是如果他在世時，如聽說過藥師佛的功德無量，好好的憶念藥師佛名號，便可脫離地獄的惡趣，有機會重新為人。而且因為去過地獄，所以來世便曉得慷慨布施，不要說是布施財物，就是布施生命也照樣能捨。
可見不只是一般人應該修行藥師法門，守財奴更應修行藥師法門，那天墮入地獄，才有因緣得度，脫離地獄之苦。
為何很有錢，卻捨不得行善，是一種很大的罪過，因為不論你有金山銀山，只要呼吸停了，財富也沒有了。既然財富帶不走，為何不用多餘的財富來做好事呢？像最近政府公佈有老榮民生前省吃儉用，死後留下幾千萬元的財產，皆收歸國有。如果這個老榮民有智慧，可以預立遺囑，交代將錢捐給公益慈善單位，則不僅留下美名，也為下輩子積了福德。事實上，有財富而又肯行善，是最有智慧的人，因為他的布施，形同將財富帶到下一世，且更為富有。不過，真正能體會這個道理的人，還是不多。
身為一個比丘，我的福報不是很好，所以得到的供養有限，以致無法按照自己的期待來發展弘法利生的事業。這是自己的過去世或許沒有好好的種福田所致。不過，以今生的體驗，我並不盼望自己能得到好的供養，而是我有能力布施供養苦難的眾生，目前我最多只能做法布施的工作，至於財布施則還沒有能力，但願今生能有這樣的能力及福報。
我在新聞界服務時，常遠離有財富或地位的人，就是不喜歡貪得非本份的錢財，因為我深深體會到「受」其實是一種壓力，是一種負擔。古人說，施比受更有福，的確是一種真理。像我接受眾生的供養，其實心情並不輕鬆，因為代表我又多一個責任，多一份關心，我要盡心盡力為人祈福，希望供養我的眾生，改善他的婚姻，改善他的學業，改善他的工作，改善他的健康，正所謂「受人一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，如果接受眾生的供養，卻不好好對眾生做法供養，未來的果報真是令人擔心，正所謂「地獄門前僧道多」。眾生的供養，來之不易，那是他們省吃儉用的血汗錢，豈能隨便用來享受，卻又不能幫助他們改造命運呢？所以在接受供養的同時，我常希望自己的今生及來世能有更多的能力幫助別人，不管是財施或法施，甚至是無畏施。所以我要奉勸有財富的人，應該妥善運用金錢，多做好事，多種福田。當然，末法時代，我也要提醒大家，布施必須有智慧，謹慎小心，才不致受騙，否則受騙是不可能有功德的。
※虎尾安溪慧日講堂於 農曆九月廿九日 星期五晚上八時，舉行慶祝藥師佛佛誕法會，歡迎參加，共霑法喜。
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