虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

念佛法門強調先有自力之誠，再有佛力的加持

    彰化市一位鐘居士讀過悟耀未出家時所寫的書，還知道我當時的法號是「苦海居士」，他覺得我的書有些韻味，所以他的母親過世讓他想起了我。而且，他還知道我已經出家。原來鐘居士的母親在最近過世，他拜託我為其母親立個牌位，念佛誦經時，功德迴向他的母親。

    由於鐘居士尚未結婚，且沒有就業，所以讓他感覺世態炎涼，且曾經一隻手骨折，留下後遺症，感到人生茫茫，希望悟耀為他解開迷津。

   鐘居士很不捨母親的突然離去，也抱怨醫師沒有做好醫療的工作，導致原來活潑有精神的母親，被醫治到丟了性命。信中，沒有說出母親是得什麼病，只說，一家醫院說沒什麼病，一家說非常嚴重，後來因自費治療，而花了不少錢，還斷送一條命。

    鐘居士說，母親生前很節儉，沒出過國，希望師父將母親超渡到西方極樂世界，也給他的未來指點迷津。

    我與鐘居士不認識，最多只是他讀過我所寫的書。但字裡行間，隱約透露他對人生的無奈。但也顯示他對佛法的一知半解，否則大概不會在一張明信片上，向法師做那麼多的請求，請求為其母親念佛、誦經、設立牌位、功德迴向，甚至給他指點迷津。

    虎尾安溪慧日講堂不是走趕經懺的路線，將來走的是弘法利生的路線，所以講堂不為人設牌位，可以說講堂的收入是沒有保障的。但我出了家，就有過清苦生活的準備。鐘居士對母親的過世，能有這樣的孝思當然很好，但是我建議鐘居士如果真的希望母親往生西方極樂世界，就是靠自己念佛，子女至誠的念佛，功德迴向往生父母，比請人助念更能相應。尤其要念佛或為往生者佈施做功德，必須在七七四十九天內完成，往生者才能受益。否則四十九天後，閻羅法王可能根據往生者的功過，判處六道輪迴，判處之後，就沒有機會往生西方極樂世界，最多只為其下一世增些福報。所以子女如果真是關心父母往生後的果報，就要多念佛，或視經濟情況，佈施為往生者做功德。所謂做功德不是把佛事做得特別舖張浪費，而是盡自己最大的心力來做，例如常為父母誦阿彌陀經、地藏經等，或多念佛功德迴向給往生父母，以消他們的業障。

    悟耀只是普通的和尚，所以沒有那麼大的功德力，可以為其母親超度到西方極樂世界。而且往生西方極樂世界，必須先有自力的念佛修行，才有佛力的加持，所以不能依賴別人來超渡，尤其依賴一個都未見面的法師來超渡，怎麼會相應呢？

    悟耀也不能打妄語，隨便對鐘居士信口開河承諾所請託的事情。照理講，鐘居士只能求出家師父指點迷津，如何做法對其母親的往生比較有幫助，而不是請陌生法師幫忙超渡，幫忙念佛，幫忙設立牌位，實際要做，要盡孝心的事情，還是要依賴子女來做，為往生父母多念佛、誦經，可以說是最省錢，也是最安全有效的方法。如果全家都能一起發心，那更有功德力。

    說到出家後，悟耀不趕經懺，倒不是悟耀瞧不起趕經懺，是因為自己年老出家，對經懺不是很熟悉，而且觀世音菩薩既然為我的佛寺取名為講堂，就知道是希望我今生能從事弘法利生的工作。實際上，趕經懺也是很辛苦的事情，有時佛事一做，就是好幾個鐘頭，甚至一整天，不是大家想像輕鬆，一般社會大眾可能誤會趕經懺比較有商業的色彩。其實，這與法師的風格有關。事實上，適度的經懺佛事，對安頓喪家是很有幫助；而莊嚴的法會，優美的梵唄，有時頗能發揮接引眾生學佛的作用。說實在的我就很讚嘆一些經懺、法會做得如禮如法的法師，悟耀向人學習都來不及了，豈能瞧不起人家，當然，我不贊同只知跑攤賺錢的法師，那樣出家就沒有太大意義。

    鐘居士希望我給他指點迷津，我可能愛莫能助。其一，隨便請陌生法師指點迷津，有時顯得太草率，畢竟法師有沒有能力，自己先要清楚。其二，連鐘居士的狀況，悟耀都一無所悉，如果真為他指點鄉迷津，那才是打妄語，造口業呢？就算勉強幫忙人家指點迷津，恐怕也不夠務實。要為人指點迷津，必須像醫生看病一樣，望聞問切，才能對症下藥。過去，有人看我的書，知道我會算紫微斗數，就寫信來請求我給他們算命指點迷津，通常我都不會回復這樣的信件，佛法需要在恭敬中求，求人指點迷津，何嚐不需要拿出誠意。

    普賢菩薩十大願的第六大願是請轉法輪，佛通常成為眾生的「不請之友」，那需要眾生請轉法輪才肯說法呢？乃因恭敬請法，眾生才知珍惜，才能獲得實質法益。