時代文明不斷在進步，但社會的混亂也都不斷在加劇，世界各國不是為經濟而恐慌，就是面臨恐怖攻擊的威脅，要不然就是疾病的肆虐，戰火的瀰漫。正如法華經所隱喻，三界如火宅，不是一個可以安全居住的地方。但苦的年代，混亂的年代，也是適合學佛修行的年代，這樣心靈才能找到好的歸宿與寄託。然而眾生因為五欲的勾牽引誘，在混亂的時代，心性反而背覺合塵，而非背塵合覺，所以常受痛苦煩惱所糾纏，有人能覺悟而開始學佛修行，但更多的人，在苦海中，找不到依託的浮木，只能隨著波濤載浮載沈，畢竟佛神通再好，再慈悲，也只能度有緣人。
學佛修行，究竟能得到什麼好處？大概是眾生普遍的問號？因為有這樣的問號，也讓附佛外道有了迷惑眾生的機會。他們因而吹噓神通，吹噓改運，吹噓可以賜福，吹噓可以消災解厄，因而大受歡迎。但是正信的佛法，不能隨便妄語，否則就是在造口業。所以現今社會，宗教看起來很發展，但是迷信的多，正信的少，所以佛教界都能感受，年輕人學佛修行的不多，因為年輕人對佛教不了解，誤以為佛教是消極的，缺乏人生的理想。事實上，學佛修行沒有理念，也不好，無法建立信力，不是盲從附和，就是人云亦云，沒有自己的主見，如同瞎子摸象，幸運的話，遇到明師還無所謂；不幸運的話，碰上邪師，被以盲導盲，那就麻煩，不但不能改善人生，反而可能遭遇到更大的不幸。
就大多數的眾生來說，在享受富貴時，是不太可能想要學佛修行，所以四十二章經中，明白指出人生有二十難，其中一難就是豪貴學道難，有錢的人，享受生活都來不及了，怎麼可能去學佛，除非是諸佛菩薩倒駕慈航，乘願再來，否則一般眾生在富貴中，是難以啟迪學佛的悟性。
眾生在什麼狀況下，容易產生學佛的理念，通常都是由於煩惱交相煎逼的情況下，反而容易產生覺悟的智慧。所以維摩詰經說：「煩惱是如來種。」又說：「不入巨海不能得無價寶珠，不入煩惱大海，不能得一切智寶。」可見人有煩惱，未必是壞事。如果一個人一生當中都沒有煩惱，可能就會迷迷糊糊的過一生，雖然是大家心目中的好命人，但也是一個典型的平庸人，大概也談不出人生遠大的志向。如果就人生的價值角度來觀察，有許多人不願如此庸庸碌碌的過一生，尤其當你了解佛法的因果輪迴，完全是來自業力的牽引，同時知道一個人會毀滅的只有身軀，神識（一般所說的靈魂）則不滅，平庸過一生，等於無知的浪費生命時間，甚至有淪落三惡道的危險，實在太可惜、可怕。
娑婆世界是一個有苦有樂的世界，所以世間沒有絕對幸福快樂的人，每個人都有不同的人生缺憾。畢竟這個世界眾苦充滿，有三苦：苦苦、壞苦、行苦；有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等苦。不管是貧富貴賤都離不開這些苦。所以釋迦牟尼在印度示現修行，就是要幫助眾生解脫生死煩惱的大事。同時佛說無量壽經也指出，娑婆世界雖然眾苦充滿，但在此世界修行，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲；於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以這也是一個很適合學佛修行的國土。
淨土宗第十三代祖師，近代高僧印光大師開示：「修行之要，在於對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進一分。」眾生有何習氣，修行的方式也不同，以五亭心觀的修行而言，多貪眾生應修不淨觀，多瞋眾生應修慈悲觀，多散眾生應修數息觀，愚癡眾生應修因緣觀，多障眾生應修念佛觀。
人的一生，來自貪、瞋、癡三種最嚴重的習氣，有人形容為三毒猛火，如要澆滅三毒猛火，別無他法，必須勤修戒、定、慧的工夫，以戒制貪，以定制瞋，以慧制癡，非此莫辦。
今天社會開放，最容易犯的毛病就是色欲，可說世人之通病。淫欲重的人，不但有種種的煩惱，同時難以出離生死煩惱。所以佛在四十二章經中特別的告誡：「愛欲莫甚於色」「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」「學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。」「慎勿與色會，色會即禍生。」
所以佛特別開示：「人從愛欲生，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖！」
換言之，人的慾望越少，煩惱也會相對的減少，煩惱主要是來自種種的愛欲，克制貪得的心，只有佈施一法，所以說為樂故施，必獲安樂。
學佛修行最大的好處是可以解脫人生種種的煩惱，在娑婆世界眾生只有不同的煩惱，不可能沒有煩惱，煩惱給人痛苦，但煩惱也給人智慧，學佛修行可以得到無上的智慧，智慧乃是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。
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