吳安治居士上午來禮佛，提到最近媒體熱衷於慈善捐款的討論，有的是愛之深，責之切；有的是充滿惡口、兩舌與妄語，感慨萬千。在佛法中，經常都會提到布施的問題，如果對佛法有正確的了解，應該知道布施是一種慈悲的表現，但是布施也要有智慧，才能真正落實布施的功德。
金剛經說無相布施，功德最大。也就是世間所說「為善不欲人知」的境界，做善事不是為了某一種目的，而是基於慈善，基於歡喜而布施，是一種「積陰德」的觀念。此外，布施應該是自己覺得在做一件有意義的事情，最好不要存有分別心，衡量道場或團體的大小，或知名度的高低，這樣就是有所為而為的布施，也就是有相布施。例如一個真正護持佛法的佛教徒，能力所及，只要是正知正見，弘揚佛法的道場，都要平等布施，而不是只護持某一個人，或某一個道場，否則就是有分別心，分別心會讓布施的功德打了很大的折扣。
有錢不是罪過，大家不要動輒批評富貴人家，這是他們多生種福田所得到的福報。有錢又能布施行善，代表智慧不錯。但布施必須懂得正確的方法，並非將錢隨便捐給一個人或一個團體就好，也要了解接受布施的人，有沒有正確的運用於慈善事業，或是弘揚佛法等社會公益。
過去也曾經聽過一些例子，有些人將財產賣掉，捐贈給慈善團體、或寺廟教會，後來窮苦潦倒，想要拿一點回來維持生活也不可得，這樣的布施就是缺乏智慧，不但沒有功德，反而徒增惡緣。
最近幾年，國內外常有企業家透露身後要將財產裸捐做公益慈善事業，這種企業家是真正精明有智慧的人，反而那些留下許多財產給子女你爭我奪的企業家，是世界最可憐愚笨的人。因為將自己的財產布施做公益，表面是捐出去，實際是將自己的財產帶到下一世，人的生命有死亡的一天，但神識不滅 種善因必得善果，所以將全部財產捐出的人，未來轉世到其他地方，仍然是最富有的人，甚至比過去還富有。因果的道理就是這麼微妙，如果了解這一層道理，對財富就不會那麼執著死抱不放，一毛不拔。以藥師經所說，富而慳吝的人，死後下地獄受苦。佛法常說：「萬般帶不走，唯有業隨身。」
台灣流行彩券對獎，多年來，拜彩券中獎之賜，知名的公益慈善團體比較佔到樂捐的優勢，因為知名度高，大家的信賴感相對也高。小社團從事公益慈善事業，未必比大團體差，但是小團體沒有全國知名度，不容易取得信賴，所以在公益慈善捐助方面，小社團的收入便相對的有限。公益慈善團體是如此，寺廟等宗教團體亦是如此，社會大眾的行善捐獻，還是以大道場或大慈善團體較佔優勢，尤其台灣的經濟情況逐漸惡化，社會資源有限，小社團、小道場的生存更加艱苦。
佛法的修持，布施行善，是行菩薩道，六度萬行的第一要務，布施不僅是行善，同時可以減少一個人的貪念，知足常樂。但是布施如果沒有智慧，隨便將金錢交給一個人或一個團體，有時可能跟受騙沒有兩樣，那就沒有什麼功德。
為何做善事需要有智慧。四十二章經中，佛開示：「飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無証之者。」其實，佛的開示，只是在表明布施行善功德有高低的差別，並非鼓勵布施行善要有分別心。就如同你在行善時，如果能分辨誰是真正的處境堪憐，或誰是騙子，這樣布施的功德就更能落實。
就佛教的觀點，布施有三，即財施、法施、無畏施。所以沒有錢的人照樣可以布施。例如自己學佛修行，覺得對生活很有幫助，因而發心勸人念佛修行，這就是一種法施，像觀世音菩薩常給眾生勇氣，常給眾生帶來信心，所以觀世音菩薩也稱做施無畏菩薩，讓眾生遇事有信心，無所畏懼也是一種布施。布施的境界則要達到「三輪體空」也就是布施時，沒有布施的人，沒有布施的物，也沒有受施的人，這樣的布施就是超越一切，功德無量。
※虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
留言列表
