名嘴喜歡含沙射影，政客喜歡打妄語，非正信的宗教喜歡鼓吹迷信，演藝界的是非，政黨之間的惡鬥。好像社會大眾對這些事都有些厭煩，也有不少批評，但結果是大家仍然各行其是，我行我素。顯然，自己所造的惡業，在沒有承受災難等果報之前，都不相信因果的存在，心中只有自我，沒有別人的存在。換言之，每個人的業力不斷的在累積，自己卻不知不覺，而一旦因果現前，拜佛求神時，卻希望馬上平安吉祥，這樣可能嗎？世人如果深信世間有因果的存在，凡造業必須受報，只是時間快慢的差別，相信對自己的行為就會多加的反省約束。歷史和經驗告訴我們，世間真正有因果的存在，沒有誰比較聰明，可以佔別人的便宜。
眾生在懺悔業障上，恭誦的經典除地藏經，還有梁皇寶懺、慈悲三昧水懺。慈悲三昧水懺所以特別的殊勝，其中，就有引人入勝的因果故事，那就是悟達國師膝蓋長人面瘡的故事。印証一個人所以有災難，有病苦，確實有冤親債糾纏索債事情的存在。所以有時想要改變坎坷不順的命運，大家必須以懺悔的心情來面對冤親債主，如此才能解冤釋結，化解人生歷程的種種障礙，在生活中獲得平安喜樂。
悟達國師在西漢時，曾出世為袁盎，與晁錯在朝為官，後來因為袁盎的參奏，使得晁錯被腰斬於東市，晁錯神識不滅，始終跟著輪迴轉世的袁盎，等待時機報仇雪恨，無奈袁盎十世都轉世為高僧，使晁錯苦無下手的機會，直到在唐懿宗時，袁盎轉世為悟達國師，同樣受到皇帝的敬重，皇帝為對國師表達尊敬之意，特別賜給一張沈香椅，悟達國師坐上沈香椅，想到受到皇帝如此的倚重厚愛，不禁有些志得意滿起來，人在名利心起，志得意滿時，德行有損，也是一個人最為脆弱的時候，晁錯把握機會，變成人面瘡附在悟達國師的膝蓋上，讓他痛苦不堪。後來經過迦諾迦尊者以慈悲三昧水洗滌人面瘡，晁錯才將昔日在西漢所結冤仇說給悟達國師聽，並願解冤釋仇，悟達國師將經過匯整為水懺，以供後世人作為懺悔業障，解冤釋結之用。
水懺告訴我們，因果報應，如影隨形，不可不畏。六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是由於業力所作。但凡夫之人並不了解業力的可怕，甚至抱怨行善之人，命運坎坷；反而為惡之人，事事如意，以致懷疑天下間，善惡根本不分。這是由於對因果報應的道理，了解不夠深入所致。水懺中指出：有三種業，何等為三？一者現報，二者生報，三者後報。現報業者，現在作惡，現身受報。生報業者，此生作善、作惡，來生受報。後報業者，或是過去無量生中作善、作惡，於此生中受，或在未來無量生中受。
水懺同時強調：若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報、後報，善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？若今行善之人，現在縈苦者，此是過去生報、後報，惡業熟故，現在善根力弱，不能排遺，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？所以然者，現見世間為善之者，人所讚歎，人所尊重，故知未來必招樂果。
從水韱可以獲知，人與人之間，甚至與有情眾生之間，一旦結下甚深仇恨，未來就會如影隨形，成為冤親債主，隨時找尋機會報仇雪恨。所以身、口、意三業，必須經常保持清淨，否則隨時可能造下惡業而不自知，等到因緣成熟，這些惡業就會成為一個人的種種障礙，只是每個人的障礙有所不同，有的是逆子所忤，有的是夫妻好友反目，有的是事業挫敗，有的是惡疾纏身，這些冤業除非用對方法，否則再高明的醫師也束手無策，再有本事的權貴親友也使不出解決的力量。
眾生累劫以來，不論是故犯，或無意而犯，所做的過錯，必然無量無邊，所以看人受苦享樂，不能只從現世來做判斷，佛法常講三世因果，甚至是十世因果，善惡之報，巨細靡遺，不可能錯過，這一點，大家絕對要相信。
眾生的身口意三業，可以衍生十種的惡業，包括身業的殺盜淫，口業的惡口、綺語、妄語、兩舌，意業的貪、瞋、癡。換言之，眾生在起心動念間，隨時可能造罪而不自知。所以經中說言：「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報，惟有懺悔力，乃能得除滅。」可見懺悔的重要，人是不可能無過，重要的是有過能改，懇切懺悔，只有真誠的懺悔，才能消弭世間的災難苦厄。
※ 昨晚念佛會吳志鵬、廖惠美夫婦送木瓜供養。
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