在以居士身份修行時，為關心眾生的病苦，第一部一字一拜的佛經就是藥師經；為增長自己的智慧，第二部一字一拜的佛經就是金剛經。學佛修行除了需要慈悲之外，智慧也相當的重要，有智慧的人，就不容易迷信；有智慧的人，不塑造個人神化式的崇拜；有智慧的人，奉行正信的佛法，不離戒定慧。佛法的智慧，則必須從生活中去領悟；生活的智慧，可以從金剛經去領悟。領悟金剛經不能偏離生活，偏離生活就無法受用，所以說一切法皆是佛法，一切金剛經的智慧，應該在生活中信受奉行。
林鏸冠居士與母親林玉珠居士回虎尾，來講堂禮佛，說起有關佛教的經典，他比較喜歡誦金剛經，我則提醒他誦金剛經盡量在上午以前為之，避免在晚上為之。下午以後，可誦地藏經等其他經典。
金剛經是一部智慧的經典。在般若部的經典中，以大般若經六百卷為主，而金剛經被認為是大般若經的精髓所在。既是智慧的經典，大家在研讀金剛經時，難免都要嚴肅認真的面對，所以佛強調「受持讀誦金剛經，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」或許被過度強調是智慧的經典，所以大家在研究奉行金剛經的思想作為時，都往玄妙的空有思想去發揮探討，如果談得太生活化，可能會被認為水準不夠，悟性不足。但是任何一部佛經，除了有助增長智慧之外，必然與生活息息相關。菩薩成佛離不開眾生，好比一棵大樹，眾生為樹根，菩薩為花果，樹根長得不好，花果長得也不會好，所以菩薩必須以大悲水來澆灌樹根，讓樹根可以充滿養分，結實成纍纍的花果。是故，佛經不可能與眾生的生活無關。金剛經亦然。
例如藥師經、地藏經可以消除業障，金剛經同樣可以消除業障。金剛經第十六分即是淨諸業障。佛告須菩提：「善男子！善女人！受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。」即可明白，恭讀金剛經也能消除業障。但業障在消除，並非用肉眼可以看見，必須用心去體會才行。
有不少人學佛修行，喜歡學神通，求感應，殊不知，如此最容易被魔及一切非人所困擾，所以學佛修行，心要清淨，不要妄想見佛，妄想求得神通。學佛修行，如果處心積慮要見佛，見菩薩示現，或想擁有神通，不但不容易有所成就，反而容易誤入歧途，導致身心受害。金剛經明白告訴我們，佛不能以具足色身見，佛說具足色身即非具足色身，是為具足色身。佛又說「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」若是見相，即以為見佛，則轉輪聖王可能也是佛，其他有能力的鬼神可能都化身為佛，迷惑眾生。是故佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是這個道理。學佛修行最好抱持平常心，平常心即無得亦無失，若見諸相非相，即見如來。
金剛經揭示一個道理：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛經形容人生如同樹枝的露水，只要太陽出來，露水就會消失。意味人生乃為空相，有生必有滅，沒有永恆堅固可靠的事物，生命亦然，所以凡事學會放下，不用執著，執著只會造成不必要的磨擦與衝突，帶來種種的煩惱與痛苦。這一句偈，也並非說學佛修行的人，應該放棄人生的一切理想。如果這樣解讀，學佛還有什麼積極的意義可言。學佛修行的初步，當然是為了解脫痛苦煩惱，生活獲得安樂，再進一步才是為了成就佛道，是漸進式的成長，並非學了佛，什麼都要看空，什麼都要放棄，如此佛教即不符合現代社會的需要，就沒有存在的價值。
金剛經中，佛說：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」這句話告訴大家，每做一件事，不要心存某種目的，有目的去做，不但做得不好，而且衍生許多顛倒妄想的事情。一個人無相佈施，雖然沒有所求，但並不失其布施的功德，甚至功德更為殊勝。如果一個人做任何事都有居心，難免會顯得虛偽，或不擇手段，因而在追求的過程中，可能產生行為的變質。但是要做到無所住而生其心，並非易事，必須學會放下，放下名利之心，放下一切執著妄想。所謂信心清淨，即生實相。
末法時代，有不少眾生千方百計去追求地位、名譽、金錢或所愛的人，卻發現不盡如人意，甚至後悔沒有必要如此處心積慮去強求。因為有些事情，沒有得到只是短暫的煩惱，得到反而是長久煩惱的開始。像菩薩幫助眾生，都是無所住而生其心，菩薩利益一切眾生皆是如此的佈施。
佛說金剛經的智慧，但智慧難生，所以佛特別強調「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」因為佛知道眾生的心性剛強難以調伏。眾生的心性，當然與業障有關。所以佛陀在金剛經一再的強調佈施功德，佈施也可消業障，受持金剛經等大乘經典也可消業障，吃素也可消業障，業障消了如金剛銳利堅硬的智慧就會產生，智慧乃是度老病死海堅牢船，亦是無明黑暗大明燈，一切病者之良藥，伐煩惱樹之利斧。有智慧者聞思修而自增益。
生活本身就是一種修行，金剛經的智慧，讓您在生活中，更加深刻體會「空」、「有」的道理，體會「著相」、「破相」的道理，體會「有相」、「無相」布施的道理，體會安住「真心」，降伏「妄心」的道理。然而，如果偏離了生活，你又如何去體會佛法的奧妙與殊勝？如果生活不重要，福慧兩足尊的佛，在講金剛經之前，卻表相得很生活化，自己托缽化緣、吃飯、洗缽、洗腳、敷座，然後開始講經，顯然一切的智慧在生活中，一切的修行都要自己去身體力行。說而不做，不是真正的智慧。
※ 林玉珠、林鏸冠母子上午回新北市，林居士對我給他說的佛法道理覺得受用。在他們離開之前，劉林玉草居士送來玉米供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
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