台灣如果沒有政治的惡鬥，民眾的幸福指數一定可以更高，世界各國亦復如此。眾生不喜歡名嘴的兩舌、惡口，但又想偷窺名嘴在說什麼？對戀態的連續劇劇情充滿不滿，卻又天天按時觀賞，這就是眾生的無明。就如同政治人物開口閉口都說關心老百姓的幸福快樂，但所做所為常撕裂了社會、族群的和諧相處。解脫現代文明所帶來的痛苦煩惱，眾生更需要文殊菩薩手中的智慧劍，明快斬斷眾生理還亂的煩惱絲。
在佛教的四大菩薩中，大智是文殊菩薩，大行是普賢菩薩，大悲是觀世音菩薩，大願是地藏王菩薩。文殊菩薩騎青毛獅子，手持智慧劍，專斬世人的煩惱絲，增進世人的智慧。文殊菩薩因出生時顯現十種祥瑞，所以又稱妙吉祥菩薩。文殊菩薩早就成佛，過去世曾為七佛之師，倒駕慈航，在中國應化的道場是山西省五台山，也像觀世音菩薩一樣，常化身度眾生，如化做乞丐文吉幫助虛雲老和尚朝山、化身貧女求粥、化身寒山大士，文殊菩薩化身的故事也很膾炙人口。
文殊菩薩特別受佛肯定，所以當維摩詰居士示現有疾，佛陀派菩薩及聲聞弟子前往探病問疾，但諸位菩薩及聲聞弟子擔心會受到維摩詰居士的無礙辯才所詰難，都一一推辭，不便前往，文殊菩薩只好承擔了這項探病的任務。其實探病是虛，開示演繹佛法不可思議解脫法門的精妙道理是實，所以諸菩薩、聲聞弟子都將這份重要而艱難的任務推讓給智慧第一的文殊菩薩，最後由文殊菩薩代表去向維摩詰居士探病。
在楞嚴經中，當二十五位大菩薩說了他們所修的圓通法門，佛問文殊菩薩，那一個大菩薩的法門最適合阿難，最適合眾生修行？文殊菩薩表示觀世音菩薩的耳根圓通法門最適合眾生的修行。文殊菩薩強調： 「過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法；我亦從中証，非惟觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫；求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」
此外，佛說藥師經，乃因文殊菩薩所請，佛也讚嘆文殊菩薩：「汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纆有情，利益安樂，像法轉時諸有情故。」佛因而說東方淨琉璃世界的藥師佛，發十二大願，利益有情眾生。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經中，世尊歎文殊師利：「善哉！善哉！如汝所說，若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。」般若波羅蜜即是以智慧到彼岸，沒有智慧只能在生死苦海隨波逐流。
文殊菩薩常以智慧利益一切眾生，但眾生對無形的智慧，能夠接受領悟的似乎不多。同樣的道理，佛法可以利益一切眾生，但眾生必須有智慧才能信受奉行。
處在現代社會，眾生更需要智慧，例如選擇正信的宗教信仰需要智慧，沒有智慧，就會迷信，就會以邪師為師；處理人生各種問題，無不需要智慧，有智慧就不會有迷惑，就不會做錯誤的判斷；有智慧的人內心常保清淨，所以碰上問題不會忙亂，不會鑽牛角尖，知道冷靜去面對問題，因而可以迎刃而解。
智慧是無形的，財富與權力是有形的，所以眾生追求財富與權力，比追求智慧更為積極，也因而衍生更多的痛苦煩惱；相反的，有智慧的人，容易知足，隨遇而安，所以不容易起煩惱。所以佛在遺教經開示：「實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。」
治理國家更需要有智慧，民眾對國家事務的見解表達，也要有智慧，沒有智慧，就會盲目跟著煽風點火，不但無法伸張社會正義，反而製造社會更大的混亂不安。眾生需要向文殊菩薩學習更多的智慧，這樣做任何事才會有方法，有條理，也才能圓融。有智慧的人，不會為一己之私，陷國家社會的安危於不顧；有智慧的人，不會為一己之樂，陷家庭於愁雲慘霧中；有智慧的人，在人生的任何場合中，都知道適度的進退；有智慧的人，不會用情緒來做事、待人；有智慧的人，經常會保持內心的清淨，知足為樂。
※今天的鳥類生態生動活潑，也好不容易拍攝到黑冠麻鷺的幼鳥，樟樹下，糞便不斷增加，顯見幼鳥也正長大中。
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