佛陀說法，善於譬喻。在法華經譬喻品中說三界如火宅。但眾生歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，雖遭大苦，不以為患，佛陀為拯救眾生，必須觀機逗教，循循善誘，直到眾生知所危險，逃離三界火宅。今日許多世界景象，猶如法華經的演化，眾生癡迷於五欲歡樂的追求，暫時都忘掉痛苦煩惱的逼迫。
最近日幣貶值，到日本旅遊、購物划算，海峽兩岸民眾紛紛前往日本旅遊搶購，似乎忘記了輻射物的潛在威脅；韓國MERS病毒感染逐漸惡化擴大，雖然有人取消了前往旅遊，但是相信還是有不信邪的民眾會前往。台灣許多水域，每逢夏季常有人戲水時遭到滅頂，但無法阻止民眾前往戲水。有些危險的公共場所，民眾為了追求歡樂，忘掉了火災、氣爆等危險。三界如火宅，範圍好像很廣闊，因為三界有二十八天，可能民眾會覺得距離很遠，所以難以體會佛陀關心眾生解脫痛苦煩惱的憂心。
其實，今日社會，即是三界二十八天的縮影，然而何處才是真正安全的處所？有的國家連最單純的火車站都有恐怖攻擊；有的國家也許沒有戰爭的威脅，卻來了大地震或海嘯或火山爆發；有的眾生為了滿足淫欲，卻忘了玫瑰有刺，甚至忘了可能感染難治的疾病；有些眾生為了名利，而忘了仁義道德；有些眾生為了生日狂歡，卻因酒後開車，而往鬼門關報到。以今日的新聞來說，連髮膠都難免引起氣爆的驚險，誰說三界不是如火宅。
佛陀有大神通力，有大智慧力，佛陀知道眾生有危險，不會用大神通力去解救眾生，而是用大智慧力去引導眾生，如果眾生信受奉行佛陀所教導的解脫生死苦惱的方法，就能得救；如果眾生不肯相信，甚至毀謗佛的教法，則眾生自己造業，自己承擔。
每次研讀法華經譬喻品，再觀看今日世界種種可怖的景象，更加深刻了解佛陀關懷眾生安危的用心。眾生如一群童子，生活在一棟老屋之下，只知嬉戲遊樂，不知房屋老化，隨時有崩毀的危險，甚至老屋已經起了大火，卻一時看不到大火，而繼續遊樂。於是佛陀只好以三車的珍寶玩具，引誘童子趕快遠離火宅，童子為求羊車、鹿車、牛車所乘載的珍寶玩具，才紛紛跑出火宅。隱喻眾生若能信受奉行佛陀的教法，必能解脫現世甚至是未來世的痛苦煩惱。
法華經譬喻品的諸子，就是娑婆世界的眾生，娑婆世界是苦海，眾生如童子只知遊戲歡樂，不知痛苦煩惱隨時會降臨。而賜給童子三車珍寶的大長者，就是代表福慧兩足尊的佛陀。六道輪迴之內的眾生，沈迷於五欲的追求，受貪瞋癡三毒的迷惑，而衍生種種痛苦煩惱，佛為了解救眾生的沈淪，只好以種種方便說法度眾生。
法華經的所謂牛車、鹿車、羊車，即代表佛法的三乘，佛乘、辟支佛乘、聲聞乘，但說三乘只是方便，其實三乘最後只有唯一的佛乘才是最真實的東西。佛看到眾生在三界火宅中受苦受難，以智慧方便，拔濟眾生，為說三乘，希望眾生「汝等莫得樂住火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也，若貪著生愛，則為所燒，汝速出三界。」悲憫眾生之情，溢於言表。只是眾生是否能體會佛的用心。
眾生若知持誦法華經，固然功德無量，但也要能領悟實踐，否則流於形式應付，即使讀了三千部法華經，仍難獲其經中的秘要。
六祖壇經中，提到法達比丘七歲出家，平常持誦法華經，有一天參謁六祖惠能大師，頂禮時，頭不著地，六祖見此情形，當面訶斥：「頂禮頭不著地，和不頂禮有什麼不同？何事讓你覺得自負？」法達說他持誦法華經已有三千部。六祖對他開示：「你的名字叫法達，萬法通達，可是你達個什麼法呢？」法達張口結舌，回答不了六祖的問話。六祖給他開示：「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉，偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家，無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」白牛車即唯一佛乘，佛以方便說三乘，實是一佛乘。所以好好修學法華經，可以解脫現世的痛苦煩惱，同時也是一條正確的成佛之大道。
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