娑婆世界又稱堪忍的世界，是有苦有樂的世界，也是苦多於樂的世界。唯其如此，正因有苦的逼迫，也是適合修行的世界。是故，諸佛菩薩成就菩提，都離不開娑婆世界。大多數眾生在娑婆世界表面上不斷在追求歡樂，但嚴格來說，只能說是苦中作樂，並沒有達到真正無憂的境界。要達到無憂的境界，必須透過佛法的修行，持清淨戒，坐禪修定，產生無上智慧。正如華嚴經所說：眾生心垢淨，菩提影現中。眾生因常雜染貪瞋癡慢疑的習慣，因而墮入無邊的苦海；若要解脫苦海，心要保持清淨，沒有污染，煩惱才無從而生。
上午紀錦義居士來禮佛，談起一對老夫妻，老先生在外面走路，被一位年輕小伙子騎車撞傷，右手的肩骨斷裂，住院治療，端賴老妻在旁照顧，好不容易可以出院養傷。出院那一天，老妻在家中突然腳軟跌倒，導致腳也受傷，必須住院。另有一個八十五齡的老婦，只因為了關冷氣，因而跌倒受傷，目前必須用四腳椅走路，聽起來都是讓人難過的苦事。有的家庭，子女不在身邊，出外工作，更是苦上加苦。在外子女對父母也不安心，卻又幫不上忙，心裡豈有不苦？的確，現代家庭表面平靜，其實每家都有不同的苦處和難處。
我在俗家時，大學時代曾以「苦海生」為寫文章的筆名。在家居士修行時，曾以「苦海居士」為法號。或許，念念中，離不開苦海，所以一生中，外人看我的表現，工作、家庭都很不錯，但實際上我的內心常有憂慮，也常有挫折感，常有逆境現前，只是我的堅強程度也異於常人。
民國八十七年，因為佛入我家，開始精進學佛修行。有一天，我有感而發，向示現開示的本師釋迦牟尼佛表示：佛經中東方世界有七聖如來，其中之一是東方無憂世界的「無憂最勝吉祥如來 」，覺得「無憂」具有禪意，因而希望將「苦海居士」改為「無憂居士」，是否適當？
世尊開示：「『無憂』的境界很高喔！如果身心不能完全放下，做不到普賢菩薩十大願王之恆順眾生，又如何能無憂？一個人不能表裡如一，做不到無憂，卻叫無憂，豈不是有些不適當？苦海雖苦，但菩薩不是常以苦海做渡人舟，引領眾生脫離苦海嗎？想做無憂的人，必須先超越苦海、脫離苦海。我先觀察一陣子，等你真正做到無憂的境界，我就允許你改名。目前，就以無憂的境界，做為你修行的目標。」如今都已經出家多年，仍然很難做到真正的無憂境界，反而擔憂的事情更多，包括眾生受到的災難，眾生難度等，幸虧沒有改為「無憂」的法號，否則天天面對法號，反省觀照自己的修為，豈不要慚愧到無地自容。
當時，我說了一句話：「若真能做到無憂，改不改名，又有什麼關係！」世尊於是開示：「你已由苦海中，進入第二階段了。第一階段你所體認的苦海是苦海，第二階段進入苦海不是苦海，未來第三階段苦海還是自性苦海，但此時將不在苦海中沈溺，而是只看到眾生在苦海中，想去度化他們。」正是我出家後心境的寫照。
世尊進一步給我勉勵：「是呀！度化眾生，也需要眾生配合覺悟才行，希望你能早日修到無憂的境界，像慧日一樣，放出智慧的光芒，度化愚癡的眾生，走出黑暗的世界。」
多年來，反省自己並未做到佛陀的期望，修到真正無憂的境界，但卻可以做到隨緣度眾生的心境，不再見到眾生，就有急於度化的衝動，所以憂慮也逐漸在減少中，未來還是要繼續朝向無憂的境界努力，一本「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的初衷，駕著慈航，在生死苦海的驚濤駭浪中，繼續幫助眾生解脫苦海，最終登上清淨的彼岸。
※中午一隻麻雀撞講堂的玻璃門，由於太用力，當場氣絕。這隻麻雀很不幸，摘不清楚玻璃門，但也很慶幸，遇到了我。我為牠簡單的念佛、誦往生咒，請牠好好去往生。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 上午西螺的林琨展居士送芒果供養。
※ 下午丁萬復居士來禮佛，送竹筍供養。
※ 傍晚二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜供養。
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