虎尾安溪慧日講堂在週六晚上八時讀經,由於週日即是阿彌陀佛佛誕,所以預定恭讀普賢行願品,普賢菩薩發十大願,但最後仍導歸眾生於極樂,所以恭讀普賢行願品,為阿彌陀佛祝壽,功德至為殊勝。
普賢行願品列為淨土五經之一,所以不只佛弟子當學普賢菩薩十大願,淨土學者更應好好向大行普賢菩薩學習。
普賢菩薩發十大願,成就佛道修行,即一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。佛教界很重視普賢菩薩十大願,為了提醒眾生能夠力行實踐,因而將十大願列入早課必誦。同時為了擔心眾生懈怠,晚課則誦普賢菩薩警眾偈:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂!大眾!當勤精進,如救頭然,但念無常,甚勿放逸。」若眾生不能深入體會人生如少水魚,就難起精進於佛法修行的念頭。是故,年紀老大的修行人,念到普賢菩薩警眾偈,感觸特別深刻。
普賢菩薩十大願,沒有深奧的大學問,人人很容易就了解,但是具體的實踐,卻要有堅固的道心莫辦。例如懺悔業障,許多人學佛修行,感覺無法得力,就是因為業障深重,必須更加深切懺悔用功才行,但有不少人則是只會抱怨佛菩薩不靈,沒有保佑幫助,因而道心退轉。殊不知眾生在無始劫中,「發身口意,作諸惡業,無量無邊。」所以不是稍微發心共修念佛,就盼望完全改變命運,尤其業障深重的人,更要虔誠的發心懺悔才行。又如恆順眾生,必須做到「於諸病苦,為作良醫;於失道者,示其正路;於闇夜中,為作光明;於貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益眾生。」菩薩恆順眾生,乃因「一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。」所以眾生修行普賢十大願,將來即可得到普賢菩薩「能於煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
學佛修行,「知」固然重要,但知後必須能夠起信,發廣大願,這樣才能落實行動力,知而不行,未得佛法的真正智慧,學佛修行必須信願行具足,才能對人生有所裨益。
從入世的角度來看,學佛修行是為了改造自己的命運,更為圓滿自在;從出世的角度來看,學佛修行是為了成就佛道,不管是入世或出世,學佛要有所成就,就應禮敬諸佛,稱讚如來,同時不吝佈施,廣修供養;更重要的是懺悔業障,增長智慧,同時可以發歡喜心,隨喜功德,請轉法輪,唯有法輪常轉,才能幫助更多的眾生獲得佛法的利益,同時更要用虔誠的心,請佛住世,佛光常普照世間,為眾生的導師,佛的覺行圓滿,所以更要常隨佛學,學習佛陀的慈悲與智慧,既然要常隨佛學,也要恆順眾生,恆順不是偏袒或溺愛,而是知道眾生的心性,便以何種心性度化眾生,這樣才容易調伏眾生剛強的心性,同時所有修行累積的功德,皆迴向盡法界,虛空界一切眾生,同得佛法的利益,安樂自在。
說到廣修供養,不一定是指金錢的供養,像普賢菩薩以普賢行願力故,起深信解,現前知見。悉以上妙諸供養具,而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香:塗香、燒香、末香。如是等雲,一一量如須彌山王。燃種種燈:酥燈、油燈、諸香油燈。一一燈柱,如須彌山;一一燈油,如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。
即使如此,諸供養中,還是特別強調法供養為最殊勝。所以眾生以金錢、物質供養三寶,我則以法供養眾生,願眾生都能深入經藏,智慧如海。
講堂念佛共修之後,所做的功德迴向之一:「願以此功德,迴向盡法界虛空界一切眾生,願令眾生常得安樂,無諸病苦,欲行惡法,皆悉不成,所修善業,皆速成就。」就是學習普賢菩薩的普皆迴向大願力。有人可能疑惑,稍微修行用力,功德迴向如此廣大眾生,是否太誇大,甚至可能讓自己得不到功德。我想,這個擔心是多餘的。且看佛在普賢行願品中開示,世人如常誦此十大願,行於世間,無有障礙,如空中月,出於雲翳,諸佛菩薩之所稱讚,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。圓滿普賢菩薩所有功德,則悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。同時臨命終時,唯此願王不相捨離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界。
普賢十大願,最後導歸眾生於極樂,是故在阿彌陀佛佛誕前夕,恭誦普賢行願品,為阿彌陀佛祝壽,豈非功德至為殊勝。
※昨晚王建雄居士來訪,供養三寶。
※上午紀錦義居士、吳安治居士先後來禮佛。
△ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆十二月二十七日(農曆十一月十七日)晚上八時,舉行慶祝阿彌陀佛佛誕法會,歡迎參加,同霑法喜。法會之後,茶點聯誼。
△ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆105年1月9日(農曆十一月三十日)星期六前往埔里台灣靈巖山寺朝山,上午七時,在虎尾鎮統領KTV停車場集合出發。歡迎報名參加,收費每人三百元(國小以下兩百元),作為早餐、保險、車資等費用。
△ 虎尾安溪慧日講堂農曆年最後一次讀經日,訂於國曆105年1月25日(農曆十二月十六日)星期一晚上七時三十分,恭讀地藏經,將心地年終大掃除,若要參加,請事先報名,以便準備經書及桌椅。
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