昨晚恭誦藥師琉璃光如來本願功德經，林泰利居士請教有關咒語的翻譯是否應該了解，陳麗華居士請教持念大悲咒應該注意那些事情，我都分別給他們答覆，希望他們都能適當安住身心。學佛修行若要安住身心，四正勤的觀念也很重要，也就是善念不斷的增生，惡念最好能夠永斷，讓身心獲得清淨自在。
學佛修行如走長路，需要有耐心及恆心，不可能一蹴可幾，所以最怕懈怠，懈怠的開始，常會有一個很好的理由或藉口，然後不知不覺的養成習慣，所以懈怠也是學佛退轉的開始。是故，當有懈怠的念頭出現時，就必須提醒自己，不要為自己找理由或藉口，例如以身體很累、工作很忙或身體不舒服等不參加共修、禮佛或誦經等。如果有第一次，會有第二次、第三次，對學佛修行的功德利益，感受也會越來越淡薄，等到碰上人生的挫折或不如意事情，可能因而退轉。
學佛修行，不管是坐禪或念佛都是在幫助自己好好安住身心，尤其是心如猿猴，不容易控制，要將心降伏，必須學會寂靜自處。所以為何學佛修行，不論是在家或出家，都需要持戒清淨。我們的心如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於阬陷。也如牧牛之人，執持戒律之杖，管制牛免於犯人苗稼。
當一個修行人欲望或雜念越多時，可能障礙修行的念頭就會不斷的產生，其實，不只是學佛修行會如此，從事人生有意義的工作，莫不如此，欲望是人生積極進取的動力，但沒有調適好，也會讓自己的身心更加勞累。若是多加仔細審視自己的內心，在修行過程中，常會遭遇到內心的善念與惡念經常在對抗，稍微失去警覺，就會覺得學佛修行無法得到功德利益，反而枯燥乏味。
學佛修行的人，無非想要解脫人生的煩惱，改善自己的命運。所以學佛修行如何讓自己保持不懈怠，必須常以「四正勤」來自我勉勵：「已生惡令永斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令得生。」換言之，在學佛修行的過程中，好壞念頭會不斷的出現，好的念頭，積極向善的念頭等必須小心呵護；面對壞的念頭，更要提高戒心。
所以自覺意志薄弱或對佛法概念不是很清楚的人，學佛最好能參加團體共修，因為大眾薰修希勝進，彼此可以互相勉勵，有疑惑可以請教，不致盲修瞎練，走了許多冤枉路，同時大眾薰修，功德力也較好。可是很多人怕約束，喜歡隨心所意修行，因而當業障現前，反而懷疑佛法對改造人生的妙用，再度被不良習氣所感染而難以自拔。
達摩破相論談觀心：「菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我，了見自心起用，有二種差別。一者淨心，二者染心，此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待，淨心恆樂善因，染體常思惡業。若不受染，則稱之為聖，遂能遠離諸苦，証涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沈淪三界，受種種苦。」
一切眾生皆有佛性，唯因無明所覆，不得解脫。佛性者，乃覺性也，自覺覺他，覺知明了，一切諸善，以覺為根。四正勤的修持，也是一種觀心的工夫，讓自己經常可以了知善念是在增長或在消退，惡念是已經戒斷？還是不斷在增生，若能如此，即能轉貪瞋癡三毒為三聚淨戒，轉六根為六波羅蜜，人生自然離苦得樂。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
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