虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

佛法有八萬四千法門，念佛法門是最當機的法門，三根普被，利鈍兼收。念佛法門也是最簡單最安全可靠的法門，然而，知易行難。念佛人人會，但要都攝六根，淨念相繼，卻不容易。任何法門的修持皆重攝心，念佛法門亦然。

    虎尾安溪慧日講堂明天晚上有念佛會，念佛及拜佛懺摩，也是農曆八月最後一次遶佛唱念「南無消災延壽藥師佛」名號。

    念佛法門是自力的修行，加上佛力的加持，因而是最為安全可靠的法門。但因為簡單、可靠，有些知識份子反而不容易生信。殊不知，念佛法門雖然簡單，但要念到心口合一，也要講究要領，否則口念心不念，難以感受念佛的功德利益。

大勢至菩薩念佛圓通章，開示眾生念佛的方法「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

    所以念佛時，想要攝心，就如同二個人必須互相想念，而且想念得很深，因而「如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」念佛要做到「都攝六根」，眼耳鼻舌身意都能兼顧，同時還要淨念持續不斷，這就需要工夫，所以念佛法門並非只是適合少知識份子的法門。

    蓮宗十三祖印光大師說：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」

    念佛念到最高境界，就是一種禪定的工夫，所以念佛要念到「一心不亂」實非下過苦功的人莫辦。如果因而貢高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。

    就像吃飯也很簡單，但是仍有許多人吃得不知其味，甚至對食物不斷的挑剔，卻不知吃飯要吃得歡喜，未必在食物的好壞，而是在心境的清淨與否。心不清淨，一邊吃飯，一邊想煩惱的事情，就會食不知其味，甚至吃到消化不良。

    念佛法門又有四種念佛方法，包括持名念佛（持諸佛菩薩的名號）、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛。以眾生的根器，持名念佛最容易得心應手。

印光大師開示：「切不可謂，持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法，夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親証實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。」

佛陀開示八萬四千法門，是應眾生的根基與因緣而說，法無高低的差別，只有修法人的心，才有高低的差別。如同佛為眾生治病，必須應病與藥，不能用一種藥來治療眾生百千萬種不同的病。是故，念佛法門，不是深淺的問題，而是信願行工夫具足與否的問題。法無高下，貴在是否相契相應，大家可以各憑因緣去選擇自己相應的法門修行。

    物質越文明，人的欲望相對越多，欲望多，煩惱自然跟著增加，念佛時就容易妄念紛飛，所以一個人不要有太多的欲望，念佛就容易攝心，念佛能攝心，煩惱也能對治。是故，平日就必須保持念佛的常課，否則直到性命攸關之時，或者病苦、煩惱交相折磨時，即使最簡單的念佛法門，都不容易得心應手。世間無常，今日不念佛，誰敢保証自己明日能平安念佛？

    念佛法門非常的簡單容易，自力的修行加佛力的加持，相當的安全可靠。反觀那些急於求得神通，或急於求得開悟的人，反而容易走岔了修行的道路，一步走錯，可能相差十萬八千里，永難回頭。許多禪宗的高僧大德在開悟之後，反而指導大家用最簡單的方法修行，那就是「老實念佛」，因為只有開悟之後，才知道念佛法門對眾生的幫助最大，修行最容易有成就，也最不容易出差錯。

※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，談起手機的應用與臉書等的發表，只要肯學習，是很簡單的事情，如果不想好好學習使用，簡單的也會變得困難。是故，手機及電腦只有經常去使用，才能感受其中的方便易行。念佛法門亦然。

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