念佛法門是易行道，但能念佛專修，更勝禪淨雙修。眾生欲度生死苦海，更應唯依念佛，自力與佛力的結合，才能超凡入聖，登上淨土彼岸。
蓮宗十三祖，近代高僧印光大師開示：「淨土法門，乃極難極易之法門。說其難，則大徹大悟，深入經藏者，尚不信。說其易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終現瑞相，往生西方。彼大徹大悟，深通經論者，猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專注自力。一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。此法最要在信願。有信願，絕對肯認真修持。肯修持則可得往生之益。」又言：「末世凡夫，欲証聖果，不依淨土，皆屬狂妄。」
印光大師強調「欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。」
佛教界常有人強調禪淨雙修，但印光大師有這樣的開示：「須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨，世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願往生。美其名曰：禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反，或又高張其詞曰：念實相佛。實相雖為諸法之本，凡夫業障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，淨也靠不住。」
是故，學佛修行要有所成就，必須選對法門，並能專注深入於一種法門的修行，通宗通派的修行，成就有限。末法時代，眾生的根器與習性日益惡化，只有淨土法門三根普被，利鈍兼收，最能與眾生相契。正如大集經所說：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」近代高僧圓瑛大師也說：「念佛法門，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。」
蓮宗四祖師法照法師起初是修禪，境界很高，常在僧粥中，發現類似地圖的勝景，他請教其他僧人，粥中地圖是指何處？有人去過五台山，說那是五台山的模樣。於是他下定決心去朝禮五台山，在五台縣時，發現某處有發白色的光，他隨光源而去，原來是大聖竹林寺，文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，祂們各據獅子座，有很多人在聽法。於是法照法師特別請問兩位菩薩：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」
大智文殊菩薩強調：「是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。」過去諸佛，尚由念佛而生，何況末法眾生，業重福輕，障深慧淺，如不依念佛法門，更難以圓成佛道。普賢菩薩十大願，最後仍是導歸眾生於極樂之邦，可見淨土法門之殊勝。
佛說觀無量壽佛經言：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」若眾生心能憶佛念佛，現前當來，必定見佛。是故觀經又言：「諸佛正遍知海，從心想生，是故應當繫念。」
今日我輩，如能好好專修念佛法門，在現世可以改善自己的命運，解脫痛苦煩惱；未來則可超越生死苦海，免受六道輪迴擺佈，登上安樂淨土。
※ 今晚八時念佛會，遶佛唱佛，拜佛懺摩。
※ 徐美娥居士來禮佛，送紅紫蘇、菜瓜水供養，同時為兒子陳力嘉供養三寶，最近兒子送她一部新的山葉機車，感到很欣慰歡喜。
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