早課在清晨，唱佛時避免影響鄰居安睡，音聲保持柔軟平和；晚課唱佛時，無此顧慮，經常引吭高唱，不管低聲唱佛，或高聲唱佛，我都用心懇切，希望能感動一切有情眾生，希望西方極樂世界也都能聽得到，唱到有朝一日花開見佛。
淨土法門的修行，以念佛為重要，只要有心念佛，人人都會，但念得用心、巧妙各有不同。念佛不是只用嘴巴，也用心念；唱佛不是只有大小聲的分別，而是唱得悠揚感人；經常憶佛念佛，心中有佛，現前當來必定見佛。
我在唱佛時，常觀想周遭有人在聆聽唱佛，希望唱得更柔和動人，扣人心玄，願眾生也能感受唱佛的功德；也常觀想虛空中，一切有情眾生都在聽我唱佛，豈能唱得馬虎，豈能唱得有口無心，有口無心的唱佛，又如何能將唱佛功德分享一切有情眾生；也觀想西方極樂淨土的大菩薩、大善人都在聽我唱佛，唱到九品蓮花池，處處可以見到蓮花盛開，微妙殊勝。
念佛、唱佛、憶佛非常簡單，但有疑心的人唱不來；功利太急的人，唱得不清淨；心有旁鶩唱不出渾圓雄厚的聲音；憶佛念佛，心不清淨，更難與佛感應道交。
念佛不能貪求功德，但教導眾生念佛，卻又常以念佛有無量功德鼓勵，乃是維摩詰經所說「先以欲勾牽，再令入佛智。」就像佛說三乘，卻又強調唯一一乘，也就是佛乘；說聲聞，說緣覺都是為了方便，讓眾生容易生信起修。佛道修行之路長遠，所以佛在法華經中說化城，是為了讓眾生有休憩的場所，但不是眾生未來真正的歸宿，眾生未來的歸宿，最理想的就是佛國淨土。
念佛計數是初步，真正的念佛是念而無念，無念而念，時時刻刻都在憶佛念佛，如果常在計數，就著了相；若只為了功德，就會有得失。但學佛根器人人不同，少知識份子執著於念佛計數，才能安心，不能特意幫助她破掉念佛計數的相，否則他會覺得無所依而生恐慌；高知識份子用念佛計數，論功德來打動他，只讓他更生疑心。所以念佛很難，鼓勵人念佛更難。
尤其現代社會，人的欲望多而複雜，痛苦煩惱也相對增加，如果平日不念佛，或是以念佛為定課，偶而想要念佛，難免雜念叢生。是故一個人能夠淡薄名利等欲望，念佛就容易攝心，念佛能攝心，煩惱也能消退，在無所求中，自然滿足自己的心願。
現代人也常受病苦的困擾，念佛對身體的平安健康也有幫助。例如我常教人，如有家人在接受手術時。若能在手術房之外，念佛功德迴向給負責開刀的醫師，手術進行得會更順利，更圓滿。是不是如此，大家隨時可以做印証。佛法不是講空話，而是可以在日常生活獲得實証。
念佛法門是簡易法門，也是當機法門，更是難信法門。阿彌陀經中，佛告舍利弗：「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難。」在許多佛經中，阿彌陀經算是一部簡明易懂的經典，但是佛卻特別強調，他為世間眾生所說的極樂淨土法門，是難信之法。聽起來好像有矛盾，其實，正因為念佛法門最為簡單容易，不論上等根器、中等根器、下等根器都可以修持念佛法門，同時不管根性是利是鈍，都可以修行，而且只要肯精進用功，都會有所成就。但眾生因無明，且有分別心，往往會輕忽這個簡易的法門，相信佛早就知道眾生的心思，才會有這樣的感嘆，用心良苦給眾生推荐這麼好的淨土法門，也是念佛法門，有眾生未必能信受奉行。尤其眾生所居住的娑婆世界距離西方極樂世界，有十萬億佛土之遠，居然憑著念佛法門，可以瞬間即至，眾生恐怕更加難以相信。
簡易的念佛法門，人人都會，有些人就難免愩高我慢，認為人人都會，沒有什麼特殊，他要修行更殊勝的法門。實際上，念佛要念到都攝六根，淨念相繼，以致一心不亂，工夫並不容易，也就是念佛法門雖然簡易，但念到臻至殊勝的境界，卻未必容易，所以念佛念到深妙處就是禪，禪不可說，念佛之妙，同樣不可說。是故，相傳是大勢至菩薩化身的近代高僧印光大師強調：「末世凡夫，欲証聖果，不依淨土，皆屬狂妄。」大智文殊師利菩薩也強調：「我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。」過去諸佛，尚由念佛而生，何況末法眾生，業重福輕，障深慧淺，如不依念佛法門，更難以圓成佛道。普賢菩薩十大願，仍是導歸眾生於極樂之邦，可見淨土法門之殊勝。
世間無常，願眾生早日生信，今日不念佛，誰敢保証自己明日能平安念佛。
※ 昨晚讀經為陳融巧同學加持，也為姜永芳居士加持。
※ 昨晚讀經，吳安治居士轉送虎尾北平路妙善菩古董店周明中居士供養三寶一千元。
※ 感謝無名氏第117次郵政劃撥供養三寶。
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