照片說明：明天是農曆十月十五日，也是念佛會，蓮友鮮花供佛。一樓佛堂、夕陽、麻雀、斑鳩、長尾鳥。
下午三點，傳來鑼鼓喧天，顯然虎尾鎮安溪里今年「謝平安」活動已經開始，土生土長的我，多年來，因為建立佛寺的關係，已經維持只繳納「謝平安」所需的丁錢之外，很少參與謝平安的活動。這項活動，比起農業社會時代，也淡薄了許多，快要流於每年舉辦一次的形式。真正的平安，還是要端正自己的言行，敬重鬼神而不迷信，如此才能自求多福。
謝平安大拜拜，在每年農曆十月舉行，各個村里選擇不同的日子，每家每戶出丁錢，舉行祭祀祈福，藉此感謝各方神明一年來的照顧保佑，在農業社會時代，人心敦厚，敬天畏祖，普遍很重視這項活動，甚至有的村里，藉此大擺宴席請客，如今請客的習俗也隨著生活天天有魚肉的享受而逐漸減淡。
學佛修行之後，更清楚一個人的福德因緣，是由自己的善惡因果所造成，並非是來自鬼神的獎懲。所以原則上盡了繳納丁錢的本份，尊重這樣的地方習俗，起碼有教化人心，喚醒大家懂得感恩的作用，其他不做多想。身為一座佛寺的住持，不是天天都在供佛禮佛為人祈福嗎？何需等到謝平安這一天。
法華經明白告訴我們十二因緣法，一個人從生到死，從死到生，就是依照十二因緣在流轉輪迴，不是由誰可以造成你命運的流轉輪迴。所謂十二因緣法，人因「無明」而「緣行」，「行緣識」、「識緣名色」、「名色緣六入」、「六入緣觸」、「觸緣受」、「受緣愛」、「愛緣取」、「取緣有」、「有緣生」、「生緣老死憂悲苦惱」。所以透過自己的學佛修行，體會這樣的道理，同時進一步做到「無明滅」則「行滅」，行滅則「識滅」，識滅則「名色滅」，名色滅則「六入滅」，六入滅則「觸滅」，觸滅則「受滅」，受滅則「愛滅」，愛滅則「取滅」，取滅則「有滅」，有滅則「生滅」，生滅則「老死憂悲滅」。所以人的一生乃在自己造作，自己承受造作之後的苦報樂報，佛只是指導眾生修行的方法而已，一切都得眾生自己去體會修行。
換言之，人的一切苦樂，都是由於自作自受，並非別人所造成。所以如果沒有修行，就只能按照十二因緣法的法則，在六道輪迴中，沈淪於生死苦海。除非自己可以依照「空、無相、無作（亦名無願）」的三解脫門，解脫生死輪迴的桎梏。但如果學佛修行的信心，如果不是特別的堅固，談何容易。
以現代人來說，談空是一種很奢侈的想法，反而是農業社會時代，物質缺乏，大家對空性的道理比較容易理解，因為當時的社會人心，只求溫飽，很容易滿足。現代社會，有錢還要更有錢，有了家庭不加珍惜，還盼望別人的丈夫、妻女的不正當關愛，正所謂飽暖就思淫慾，總是不斷的追求，既有追求，就會造業，就會有「愛」、有「取」、有「有」等念頭，於是就會有分別，有執著，有痛苦煩惱。
空、無作、無相，連出家修行都不容易做到，何況是誘惑特別多的紅塵眾生，恐怕更為困難。
所以說，謝平安是對鬼神的心存禮敬感恩，但真正的平安，必須自己自求多福才行。
※ 陳佳薇居士上午來禮佛，並供養三寶。
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