曾經看過一個人拿了慮色鏡，在一塊綠松石上研究了老半天，然而說這是染色的綠松石。可是真正內行的人，老闆開的價格，就可以知道是為了賣相好，有經過染色。人生如同藝術品，真真假假難分，所以常有人受騙，尤其有些人不但巧言令色，而且善於偽裝自己，讓你在人生的重要關頭，才發現自己所信賴的人，原來是處心積慮在欺騙自己的人，真是情何以堪！
其實，一塊半公斤以上的綠松石，如果是原石的自然色澤，價格恐怕在一萬五千元以上，真的綠松石，比姆指小就要二、三千元以上，不可能一大塊才賣八百元。說來這還算是有良心的老闆，否則明知是染色的石頭，有人擋不住利益的誘惑，就會開價一萬五千元以上，消費者如果收藏，吃得虧就更大。投資、或收藏藝術品，必須具備一些常識，同時戒除貪念，這樣就不容易吃虧上當，這就是人生的一種智慧。
其實，不要說是藝術品的真假難分，即使人性也同樣真假難分，有些人相當善於偽裝，明明很不高興，卻還能裝出笑臉，然後才在暗地裡傷人；所以無緣無故對你親切的人，多少還是提防一些，不要輕易相信。以前曾經看過一則社會新聞，一個女人認了乾爹，乾爹覺得比親兒子還要對他好，最後受騙的是乾爹。
同樣的道理，政治人物講實話，未必受到歡迎；擅長表演，常打妄語，卻反而贏得掌聲。台灣的經濟倒退，民眾生活受苦，民眾對政治人物的支持，只有盲目的熱情，缺乏智慧也有關連，這就是社會大眾所常提到的所謂「歷史共業」。
末法時代，宗教更是真假難分，真修行人與假修行人難分，甚至假修行人說話更親切，更輕柔，更讓人心生歡喜。眾生選擇宗教信仰也常會趨炎附勢，擇法真假難分，布施大小有別，社會價值觀念常遭到嚴重扭曲。一個正直的宗教人物，必然有所為，有所不為，是非善惡的判斷相當的分明。因而我常說，真實的事物未必美麗，美麗的事物卻未必是真實，偏偏眾生容易為假裝美麗的事物感動，反而覺得真實的事物惹人嫌。如果這種混淆的社會價值觀，無法釐清，正信的佛法就更難推展，更難得到眾生的認同與護持。
一個老實修行的人，不會用譁眾取寵的方式來吸引信眾，但附佛外道，或偽作沙門人士，拿佛法做人情，無所不為，美其名為方便法門。然而眾生對宗教的了解不足，喜歡追求熱鬧，崇拜神通，攀緣政商關係，因而與附佛外道、搞迷信，搞噱頭的宗教，彼此之間得到了相互取暖的機會，勢力的擴張也因而越來越快。是故，正信的宗教想要在這個社會立足，反而會被看成食古不化，缺乏變通的一群，除非也跟著隨波逐流。堅持理念的法師，面對社會各界的冷漠對待，必須有耐得住寂靜自處的本事，才能不受名利的誘惑，否則可能度化眾生不成，反被眾生所度化，因而跟著隨波逐流。
楞嚴經中，月光童子向佛報告他所修持的圓通法門。在水天佛時，教諸菩薩修習水觀。有一天，月光童子進入禪定，他的弟子從窗外偷看，發現滿室是清水，不見月光童子，於是無知的弟子一時好奇，取了一片瓦礫，丟入水中。月光童子出定後，心中隱隱作痛。他正在懷疑自己已經得到阿羅漢道，何以會有心痛現象。剛好弟子來他的面前，說出他曾經丟入瓦礫的事。於是月光童子知道心痛的原因，就交代弟子在他入定時，如果再發現滿室的清水，進入把瓦礫拾起來。童子照做，月光童子即不再有心痛的現象。
正常人面對今天的社會以及媒體，就如同月光童子在禪定中，被丟入瓦礫一樣難過。問題是誰有本事，請人將清水中的瓦礫重新撿起來，讓心不再痛呢？
如果未來的社會，只顧玩樂，一味追求名利，不管情義，不管道德，恐怕不但沒有人有能力撿起瓦礫，甚至可能丟入更多的瓦礫。更糟糕的是，恐怕眾生連心痛的原因都搞不清楚，又如何去撿起瓦礫呢？今天很多的社會現象，不是充滿著假相與虛幻嗎？可悲的是明明在追求不可靠的東西，卻覺得自己很有智慧，名利雙收，這才是令人擔心的一件事。
真實的佛法未必生動，因而眾生不想親近；編織神通的故事，塑造個人的法力與魅力，打的是妄語，卻容易得到崇拜；眾生應當明白，自己造業自己消，神通敵不過業力，真正的佛法修行，必須落實在日常生活中，否則就是緣木求魚。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 上午林永順居士來訪，見我感冒咳嗽，送薑黃粉供養。
※ 感謝無名氏第231次郵政劃撥供養三寶。
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