古德說：「施比受更有福」，佛教則強調，為樂故施，後必得安樂。尤其三輪體空的無相布施，更為自在。同時佛教還更進一步強調，「觀受是苦」。因為布施是做到真正的放下，而受施則是增加更多的負擔，包括心理及人情的負擔。
上午吳安治居士陪同王秀遐居士來禮佛，並請大悲水。王居士的母親王楊愛月老菩薩幾天前往生，由於惠來殯儀館的空間不大，決定頭七簡單處理，請我是否可以幫忙，同時贊助講堂，希望能為其母親做功德，同時還為其姪孫王子揚點永久光明燈。王居士說了一句發人深醒的話，她說有機會布施最好，雖然付出，但了無罣礙。
善哉斯言！於是我當即回話：的確，布施的人，可以了無罣礙。而受施者則是一種負擔，差別的是，有的是甜蜜的負擔，有的是沈重的人情負擔。例如王居士是藉著布施，表達對母親的一片孝心，但身為法師，我必須隨時反省，我有什麼福德可以福蔭人家。若只是平白受施，將來還是要償還給人家。所謂「佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」披毛戴角，不就是做牛做馬來還債嗎？
是故，我常向諸佛菩薩祈願，讓自己有能力可以幫助別人，因為接受眾生的布施，未必能獲得真正的快樂。接受眾生的布施，即使眾生是無所求的無相布施，受施後仍難免會有牽掛，有壓力，深怕自己的福德無法承受眾生的布施。反過來看，布施卻是一種放下、一種解脫，所以可以獲得真正的安樂。
阿含經中的三十七道品，包括四念處：「觀身不淨，歡受是苦、觀心無常、觀法無我」，其中的「觀受是苦」，即是一種修行，只有深入去體會才能更真實的感受。例如我在擔任新聞記者時，若是有人無緣無故請我吃大餐，我就必須提醒自己，天下沒有白吃的午餐，將來人家有所要求時，我用什麼來回報人家？我是否有能力回報人家？所以「觀受是苦」修持得好，可以減少貪欲，沒有不當的貪欲，就不會有更多的痛苦煩惱。
身為法師，接受眾生的布施，就要為眾生祈福，將眾生的快樂當做是自己的快樂，將眾生的煩惱當做是自己的煩惱，所以受施是一種責任的負擔，因而我常以法供養來回報眾生，希望無相布施的眾生，都能因而獲得安樂。
觀世音菩薩普門品告訴我們，觀世音菩薩接受無盡意菩薩等的供養之後，又將珍寶等供養佛以及多寶佛塔。是故凡夫的我，接受眾生的布施之後，豈能不以法供養來回報眾生。
普賢行願品十大願之一就是廣修供養，而且強調諸供養中，以法供養為最。所以在經濟能力上，我沒有辦法幫助別人，而我每天在痞客邦的虎尾安溪慧日講堂部落格、釋悟耀臉書，發表一篇有關佛法的文章，將佛法的道理融入生活中，就是一種法供養。希望法供養有助於修福修德，讓我有福德可以福蔭供養三寶的蓮友，未來也能有經濟能力幫助眾生，讓眾生獲得生活安樂。
何為法供養？維摩詰經第十三法供養品：「入大慈悲，離眾魔事及諸邪見，順因緣法，無我、無人、無眾生、無壽命、空、無相、無作、無起。」「能令眾生，坐於道場，而轉法輪，諸天、龍、神、乾闥婆等所共歎譽。」「能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。」所以供養不是只有眾生對於三寶，也是法師之對於眾生及諸佛菩薩之法供養。對眾生的供養，不在金錢的多寡，而是在發心的自然真誠。像貧女施燈，可以讓神通第一的目犍連尊者，無法用神通將小油燈熄滅，可見發心的可貴，功德無量無邊。
※ 上午林士珍居士供養絲瓜。
※ 上午林永順居士來訪，拿明天上台北的高鐵車票錢給我，吳安治居士、林永順居士明天陪同我前往台北龍山寺參拜觀世音菩薩。
※ 下午去立仁牙醫診所抽牙齒神經，蘇君厲醫師送兩顆止痛藥，若是麻藥退了之後，牙齒還會痛時服用。由於只是小小的不舒服，所以我沒有服用。下週進行蛀牙的添補即告完成。
※ 傍晚陳麗華居士與兒子林于聖來講堂恭誦地藏經。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。
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