學佛與拜神有什麼不同，最大的不同是一個拜神的人，喜歡追求熱鬧，學佛修行的人，以清靜為樂；學佛修行必須「唯我獨尊」，一切從自我去實踐奉行佛法，諸佛菩薩的加持為輔；拜神的人常是「唯神獨尊」，凡事求神幫忙解決，似乎不知有因果業力的存在，而神明即使有神通，也不敢違背因果行事。
學佛修行先有自力的發心，才有諸佛菩薩他力的加持，也就是自己造業，仍得自己去承擔化解，如同向銀行借錢，還是要自己想辦法去償還，別人的幫助只是助力而已。所以若是想要改善人生的命運，就應該多念佛、拜佛，佈施行善，累積功德，迴向累世的冤親債主，加上諸佛菩薩他力的加持，而圓滿功德。
拜神的人，常認定神明無所不能，遇到人生的難關，總是不斷的求神幫忙，並配合虔誠的許願，而且不分好事壞事，不分好人或壞人，不識因果業力，一味求神明幫忙消災解厄，從來不管神明是否有能力幫忙？從來沒有考慮因果糾葛的問題？從來不知自己吃飯自己飽，自己修行自己好？喜歡拜神的人，都崇奉一句話：「有燒香，有保庇。」反而疏忽了改善命運，必須反求諸己。
學佛修行講究內修，拜神著重外求，所以真心誠意學佛修行的人，經過一段時期，臉相會跟著修行工夫的增進而改變，給人感覺更莊嚴，更祥和；但拜神的人，少做內修，只知懇求神明幫忙，所以拜神一輩子，身心臉相無法獲得明顯改善。運好時，覺得是神明保佑；運不好時，也不會責怪神明，最多只是改換所拜的神明，但還是繼續拜神求神而已，不知如何內修消業。
如果徹底了解人在六道之中，受到因果業力的擺佈，就知道應該好好的學佛修行，而非不斷去求神幫忙消災解厄。因為神明也是在六道輪迴中，即使神明有能力，也是有限的能力，同時既然是一個正神，更知因果業力的可怕，不敢隨便觸犯。
近代高僧印光大師開示：念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。
六祖惠能大師也開示：若真修道人，常自見己過。
出家有何好處？沙門：「處於空閒，修習聖道，調伏諸根，護念眾生，不染世間，求得解脫。」
但解脫談何容易，淨土念佛法門最為簡單而又安全，且容易有成就。同時三根普被，利鈍兼收，觀無量壽佛經云：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時，是心即是卅二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。」
觀佛三昧經：「佛言，我與諸佛，皆以念佛故，皆因觀佛故，得一切種智。」足見念佛是諸佛所修重要德行。
念佛也要有訣竅：繫念、繫心一處，即制心一處，無事不辦。」反觀今日學佛弟子最容易犯的是三種毛病：懶惰怕苦、攀緣貪求、貢高我慢。
在自己學佛工夫尚未有明顯進境之前，不宜在家自修，應與人共修，因為「團體薰修希勝進」，一個人自修，容易懈怠，也容易誤入迷途而不自知。
學佛修行最好學習普賢菩薩十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。學佛人若能力行，必能改善人生的命運。
佛陀教導眾生的是「覺悟」人生的道理，而眾生所追求的是世間「塵染」的快樂，就像一個人食用嗎啡，自以為得到快樂，實際卻是拿生命與不自由的代價去交換虛幻的快樂。殊不知，只有獲得對人生真正的覺悟，生命才能得到真正的安樂，否則所追求的，不管有沒有得到，都只是人生的一種「過隙塵」而已，如果一直將「過隙塵」當作是自己所要的東西，拚命的去追求，最後所得到的不是內心真正的安樂，而是許多的煩惱與痛苦，也就是所謂的業力纏身，到頭來，沒有一種真正堅固的東西可以永久擁有，只有業力如影隨形，一世二世三世如是百世千世，無休止的跟隨你到底，除非你知道用修行的方法來消除它。
從學佛修行的角度來看，顯然眾生禁不住世間種種慾望的誘惑，以致言行流於「背覺合塵」，只有「背塵合覺」，眾生才能獲得學佛的功德利益。當知，我們的身心如同受到慾望之火的赤烈焚燒，必須以佛法的甘露法水才能將這種慾望之火澆滅。眾生大都不了解，慾望乃一切煩惱、痛苦的根源，就像一個人拚命吃高貴的海產，才來煩惱膽固醇太高，會威脅生命一樣。所以佛法教導眾生應該嚴持淨戒，只有守持淨戒的人，才能像甘露一樣給人帶來清涼安樂。
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