念佛簡單，念佛念得好，念到攝心自如不易。所謂攝心，就是念佛時，心口合一，都攝六根，淨念相繼。若是口念心不念，念佛的功德利益就大打折扣。如何攝心念佛，必須平日勤加練習，慢慢摸索體會，從有念而念，到無念而念，到念而無念，念念在心，念到是心是佛，是心作佛。
修持佛法，不管是禪是淨，皆重在攝心，唯有能攝心，才不致妄念紛飛。誠如古德所說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。」攝心消弭妄念，就如同守城防賊一樣，必須時時刻刻都要提高警覺，如此就能使妄念減少到最低的程度。所以近代高僧印光大師教導大家專心念佛的要領，就是痛念自己即將臨命終，唯恐沒有修持好而墮入惡道，如此勵志念佛，便能攝心一意。
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
大勢至菩薩念佛圓通章，也開示眾生念佛的方法「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」母子互相思念那種情境，如果大家可以體會出來，就更容易都攝六根，淨念相繼。所以念佛法門雖是昜行道，實際上要做到都攝六根，讓眼耳鼻舌身意都專注不散亂，誠非昜事。
念佛攝心，悟耀所獨創的絕妙方法是：將法輪放在心中，按照法輪的次序，念佛從一念到十，反覆練習，幫助攝心，去除雜念。念佛念到沒有雜念，自然就會有一種輕安的感覺。
印光大師開示：「末世凡夫，欲証聖果，不依淨土，皆屬狂妄。」淨土法門，最為殊勝的就是念佛法門，三根普被，利鈍兼收，只要有心，人人可學可念。念佛法門有四種，持名念佛、觀相念佛、觀想念佛、實相念佛。所謂持名念佛，就是持一佛或一菩薩的名號，淨念相繼，直到是心是佛，是心作佛。也就是觀無量壽佛經所說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」
現今社會有很多人都在念佛，但真能攝心念佛的人不多，如此便難以體會念佛的殊勝功德利益。念佛初始，可以依賴念珠撥數佛號，念到自如自在時，念珠反而成為障礙，未必需要念珠。有些人念佛時，急於功利，念得太快，佛號模糊，只求計數，如此念得再多，也難得大益；有些人念佛無心，雜念妄想紛飛，流於念佛形式而已。是故，念佛法門雖然簡單易學，但要一門深入，念到繫心一處，並非易事。
至於持名念佛，應念何佛？除非清楚知道與自己有特殊因緣的諸佛菩薩，如藥師琉璃光佛、地藏王菩薩等，否則平常即念南無阿彌陀佛，緊急求助時，則念南無觀世音菩薩。自力用功，加上佛力的加持，功德利益相當殊勝。
念佛簡單，但千萬莫小看念佛，即使智慧第一的文殊師利菩薩也強調：「我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。」過去諸佛，尚由念佛而生，何況末法眾生，業重福輕，障深慧淺，如不依念佛法門，現世難以解脫痛苦煩惱，獲得生活安樂，未來更難圓成佛道。
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