虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

現代醫藥雖然有長足的進步，但是民眾受到疾病及死亡的威脅卻比過去普遍且嚴重。佛法更是關心眾生的健康，以及如何面對疾病的處理。但世間的疾病，有的是現代醫藥可以妥善治療，若是屬於因果病、業障病，除了醫師的治療，更需要佛法的配合，幫助眾生早日解脫病苦。

身為比丘，悟耀特別關心眾生的疾病，乃是有感於自己的成長過程中，經常為母親的疾病而煩惱。

因而在悟耀開始精進學佛修行，就發願對眾生身體的健康有所幫助，所以當我決定一字一拜佛經時，第一部選擇的就是藥師經，盼望自己一字一拜藥師經的功德，讓自己有能力幫助眾生減輕或解除病苦。當然這只是我的願力，至於是否能做得到，也關係眾生的因緣果報。例如我持大悲咒卅多年，可以為人加持，但不見得每個人接受我的加持都能有殊勝的感應，就算有殊勝的感應，我也不認為是自己有幫助別人解除病苦的能力，而是依賴大慈大悲觀世音菩薩的威德之力。

此外，在悟耀所主持念佛會或誦經時，所做迴向，有一項即是：「願以此功德迴向中國大陸及台灣地區民眾，免受新病毒的威脅」希望聊表對眾生的健康，表示關心之意。

    人生的過程，離不開八苦，生、老、病、死為其中之一，所以沒有一個人可以避開病苦，只有大病小病的差別而已。有的出生就有心臟病，有的出生就有種種疑難雜症，這都是累世的業障所帶來。業障輕的人，大概都是健康時候多，生病時候少，就算生病，也容易遇到貴人醫師，對症下藥。

依照佛教的說法，人體是由地水火風四大元素所構成，地代表如骨骼般的堅硬，水代表血液的循環流通必須順暢，火代表人體必須有適當的體溫才行，風代表人的呼吸要順暢，只要其中一個環節出了問題，身體的健康情況就會引起變化。人會生病，表面是四大不調，實際卻離不開因果，尤其重病或慢性病患者。如身體多病者，乃前世多造殺業所致。所以生理的疾病容易治，只要看醫師，即可對症下藥。如果是業障病，因果病，就不是普通的醫藥所能輕易奏效。所以有重病或慢性疾病的人，必須懺悔業障，先消業障，業障不消，難以遇到貴人醫師，也難以對症下藥。

碰上有人有病苦時，我常會奉勸他們多念「南無觀世音菩薩」的聖號，或「南無消災延壽藥師佛」聖號，功德迴向自己累世冤親債主及父母師長，如果能配合求用「大悲水」和著藥吃，效果會更顯著。大悲水具有靈驗的效果，許多學佛修行的人，應該都有非凡的體驗，最重要的是持用大悲水，要有至誠之心，不能有任何的懷疑念頭。

尤其需要開刀的患者，如果家屬能在手術房外，虔誠專心的持念觀世音菩薩聖號，並功德迴向給負責開刀的醫師，通常手術會特別的順利圓滿。

藥師佛發十二大願，關心眾生的幸福與健康，其中第六大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣臂背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

藥師佛第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。」過去台灣流行SARS病毒，後來非洲所流行伊波拉病毒，都是藥師佛第七大願所說，難以救治的無明病，甚至可能導致無救無歸、無醫無藥、無親無家的悲慘結果。

現代生活，物質文明相當昌盛，但眾生飽受疾病的威脅，也是不爭的事實。有疾病就要看醫生，但心中有佛法，更容易有方法，也更容易找到貴人醫生相助，因而病情獲得改善，對症下藥。同樣的道理，身為醫師，若能修持佛法，對救護眾生及保護自己的健康，也會有良好的幫助。

    佛遺教經，佛言：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」同樣的道理，我說佛法對治病有益，眾生願不願信服這個道理，也只能由眾生自己決定。最多我只能祝福眾生都能平安健康，身心自在。

※ 今天照片為往年藥師佛佛誕照片。

※ 上午安溪老人會會長林永順來訪。

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