面對新的一年，可能有不少人想要透過改運的方式，希望新的一年能夠更順利。但真正要改運，唯有依靠自己，世間眾生離不開因果，沒有誰有能力可以幫助別人改運。想要改運，必先消除業障，福慧才能增長，即使是智慧經典的金剛經，同樣強調必須淨諸業障，其他藥師經、地藏經等無不強調消除業障的重要，所謂自己吃飯自己飽，自己造業自己擔，才合乎因果法則。
業不重不生娑婆，人來到世間，都由於累世的業障因緣使然，只是業的輕重有別而已。所以人在遭遇坎坷的事情時，必須懺悔業障，消除業障，這樣才能撥亂反正，轉逆為順。消除業障，除了念佛拜佛之外，誦經也是重要的一環。想消業障，可以恭誦藥師經、地藏經、慈悲三昧水懺、梁皇寶懺等經典。金剛經是一部智慧的經典，常誦金剛經有無量功德，舉凡恭誦大乘經典，都有助於消除業障，金剛經也不例外。但金剛經常被討論的是空、有；著相與無相等玄妙佛慧，大家反而疏忽了金剛經也具有淨化業障的功德。
金剛經能淨業障分第十六：佛言：「須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」文意很容易了解。照佛所說，誦持、解說金剛經有無量功德，既然如此，何以還會受世人所輕賤，那是因為累世的業障太重，必須墮入地獄受苦報之故。雖因懺悔業障，誦持金剛經，而得以受生為人。但若是業障太重，即使受生為人，且常誦持金剛經，仍難免被世人所輕賤，並非恭誦金剛經沒有功德，而是已經收到重罪輕報的功德利益，也避免了墮入地獄之苦報。
更重要的是，一個有智慧的人，在接受別人的譏笑或輕視時，反而會湧起一股奮發的力量，以逆增上緣的方式而有所成就，誠所謂玉不琢不成器，人也需要經過特別的激勵，才能發揮生命的潛能。所以經中才說，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。也就是說，不要說誦持金剛經，可以消除業障，如果肯精進用功，更可藉此成就佛道。
一個人受人輕賤而不放在心上，必須具足忍辱的工夫，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃是行菩薩道必要的德行。試想一個人常誦金剛經並加宣說，就是一種法「布施」，而遭到別人譏笑輕賤而不懈怠，就是一種「持戒」的工夫，同時也可見「忍辱」的定力。之後，還能「精進」用功，修得「禪定」的大「智慧」，豈不就是六度萬行的菩薩道。
誦持金剛經，精進不懈，即使被人所輕賤，也不終止對金剛經的受持及為人宣說，因而可以產生無量無邊的功德，而這些功德是無所求之下而得，才是最為可貴。所以佛告訴須菩提：「我念過去無量阿僧衹劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」
佛所說的話是真實不虛，但眾生無明，有的未必相信佛所說的話，所以佛難免感嘆：「若善男子，善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經，經義不可思議，果報亦不可思議。」正法時期，像法時期，眾生的慧根較佳，所以他們不會懷疑佛所說的人生道理；但是末法時代，眾生業重福淺，所以對佛所說的道理不容易相信。不要說是金剛經是一部智慧的經典，即使只是較為淺顯的經典，眾生都未必能如實信受奉行。
所以業障重的人，讀起佛經來，障礙很多，難以理解，缺乏耐心，如果有這種情形，可以吃素及拜佛消業。業障減輕，如同將心中濃密的雲霧撥開，因而生出智慧，有了智慧，才能領悟佛經的深奧道理，並在修行上受用。否則佛經的內容如果不能心領神會，讀起來就會覺得很乏味，更別說信受奉行。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
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