金剛經是一部智慧的經典，是大般若經的精華所在。但是大家對金剛經只知道心存敬意，卻不知從生活中去領悟金剛經的智慧，例如地藏經可以消業障，藥師經可以消業障，金剛經同樣可以消業障，金剛經告訴我們看透空性、無相的道理，參不破這層道理，滅不了貪瞋癡的三毒猛火，就難以解脫生活的痛苦煩惱。所以研修金剛經不只是可以增長智慧，也能增進生活的安樂，眾生如果真的可以遠離貪瞋癡，必然獲得生活的安樂。
是故，任何一部佛經都可用來幫助眾生脫離苦海，眾生有時需要慈悲對待，有時需要以智慧對待，有時需要剛柔並濟來對待。既然有不同心性的眾生，因而佛開示不同的經典來幫助眾生，所以只要仔細研讀思考，佛經不可能與眾生的生活無關。金剛經亦然。
金剛經能淨業障分第十六。佛告須菩提：「善男子！善女人！受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。」可見金剛經的確可以消除業障，只是眾生必須常用心去體會才行。
眾生痛苦的來源，由於不能息滅貪瞋癡的猛火，也常由於對事物過度的執著而產生煩惱，所以金剛經不但要我們不要著相，甚至要我們懂得空性的道理。金剛經因而告訴我們：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生所作所為，所追求的夢想，最後都將成夢幻泡影，如陽光出來，露水就會慢慢消失，所以像財富名聲等有形的東西，最後都沒有人可以留下，卻因在追求的過程當中，過度的執著，而帶來許多的煩惱。
佛經的智慧可以運用在日常生活中，但何以大多數的眾生都只覺得佛經是用來修行，好像與生活無關，因而產生畏懼。是故，講經說法的技巧要領很重要，首先講經者必須確認，我所講述的佛經，是為了方便眾生力行，還是為了博得眾生的讚嘆，讚嘆講經者佛學淵博，口才便給。如果是我講經說法，習慣提綱契領，不喜歡引經據典太多。引經據典的目的是為了幫助眾生了解佛經，如果不斷的旁徵博引，反而走岔了所要說明的主題，不但讓人不容易抓住重點，更談不上將佛經的智慧運用在日常生活上。
金剛經是一部般若經典，第一段起始卻很有意思：「如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」原來佛並非我們想像中高高在上，就像一般凡人一樣，到了用餐時間，必須親自去化緣才有得吃。而且吃過飯，收拾好衣缽，洗過腳，才敷座而坐，準備對弟子說法。可以說沒有任何的派頭可言，一切都很平凡實在。
眾生如果不能從生活去領悟這層道理，只會從深奧中去探討金剛經的學問，相信應非佛的本意。例如金剛經談空性的道理，談無住生心的道理，好像有些不容易了解，但若用化緣、吃飯、洗碗等生活角度去看，可能就會變得簡單一樣；如果覺得金剛經是一部般若智慧，不斷的往深奧之處鑽研，領悟起來可能更為困難。尤其眾生的心變化多端，要將心安住，要將心降伏，只有從生活中去揣摩領悟最為實際，若離開生活，對金剛經的了解就是空談，對學佛修行，就會動不動想到自己能得到什麼好處。但諸佛菩薩幫助眾生，一切皆是無所住而生其心，絕對不會先想到幫助眾生，可以得到什麼好處。
是故，佛告訴須菩提：「若菩薩心住於法而行佈施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」從生活中去領悟金剛經的道理，正是如人有目，日光明照，可以見種種現象，因而心領神會。
是故，佛說一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※感謝無名氏第七十八次劃撥供養三寶。
※收到台中王堂宇居士所寄「發心」、「口業之過」兩本書。
※明天即是農曆一月十六日星期二，也是猴年首次讀經日，明天晚上八時，恭讀「普賢行願品」，願蓮友學習普賢菩薩，為新年新願景，積極展開行動。
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