念佛會講解藥師經圓滿，從本週日念佛會開始，念佛之後，講解觀音三經，首先要講的是「觀世音菩薩耳根圓通章」，這部經是取自楞嚴經，是三部經中，概念最容易懂，但卻最難講好的一部，因而決定從最難的開始。實際上，耳根圓通，對現實社會來說，實在太重要，尤其現代人不重視口德，喜歡用嘴巴說是非，喜歡用嘴巴爭強鬥勝，更要學習耳根圓通，多聽少講，免得禍從口出，也容易培養善因緣。
觀音三經是指取自華嚴經的「觀自在菩薩章」，也就是善財童子參訪觀自在菩薩。取自楞嚴經的「觀世音菩薩耳根圓通章」以及取自法華經的「觀世音菩薩普門品」，三部大乘經典中，以普門品流通最廣，大家耳熟能詳。耳根圓通，出自楞嚴經，所以對一般學佛人而言，文字雖然簡潔，卻難意會明瞭。換言之，就是比較抽象，這樣就不容易講，何況參加念佛的蓮友，知識水平不一，講到大家都明白，更非易事，悟耀又無佛的本事，一音說法萬類皆各得其解。
在楞嚴經中，佛請二十五位無學諸大菩薩及阿羅漢說說他們的修行心得，其中觀世音菩薩報告了「耳根圓通」的修行法門。在聽過二十五位大菩薩及阿羅漢的報告後，佛問文殊菩薩，在廿五種修行的方法中，那一種才是最適合眾生根器的方便法門。文殊菩薩向佛說：「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」
文殊菩薩進一步向佛解釋祂的觀點：「離苦得解脫，良哉觀世音，於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說：譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」
文殊菩薩言：「目非觀障外，口鼻亦復然，身合方以知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」換言之，在六根中，用耳根來修行最為圓滿，其他五根皆有未盡圓滿的地方，眾生的耳根同其他大菩薩一樣都具有聞性，只是眾生聞教卻不能開悟，乃因眾生只是聞教，並未好好的依教奉行。所以阿難尊者即使耳根最為聰利，但仍不免落入邪思中。如果眾生肯用耳根好好修行，則「一根既返源，六根成解脫。」
文殊菩薩智慧第一，亦曾是七佛之師，倒駕慈航，幫助佛來度眾生，所以文殊菩薩對觀世音菩薩的耳根圓通修行法門特別的給予肯定，的確有其智慧圓融的考量。觀世音菩薩講的就是耳根圓通的修持，也獲得文殊菩薩的肯定，認為耳根圓通最值得眾生學習。
在一般的生活中學佛修行，不必將耳根圓通看得太嚴肅，我們的耳朵可以聽到十面八方，但是我們的眼碰上障礙就無法透視，我們的口和鼻都有其功能，但也都受到限制，至於身體如果沒有接觸事物就不會有覺知，意念紛雜沒有頭緒，所以理不盡還亂。只有耳根的妙用最為圓滿真實。耳根可以聽聲音，但不會造業。
所以眾生在修行上，必須從聞入手，從思來審查事理，從修來成就道業，聞思修缺一無以成就，尤其今人貪欲、瞋恚、愚痴嚴重，聞思勉強或可，實修則不行，因而世智辯聰之人，比比皆是。
觀世音菩薩耳根圓通章：「佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。」耳根是用來修行的最佳利器，耳根不像身、口、意稍微不能調和，可能就因而造業，尤其是口業，口容易造是非，口也容易貪美食，障礙自己的慈悲心，修行必須慈悲喜捨四無量心俱足。
綜觀世界各國及台灣，社會混亂的根源，大概都是大家不太重視口業所致，口業有四，妄語、惡口、兩舌、綺語，為人不修口德，生活難獲安樂。大家競相在口舌上爭強鬥勝，以致是非善惡更加混淆，導致社會風氣顯得浮躁不安。是故，少告口業，多用耳根修行，必有助於社會和諧，家庭安寧，平安喜樂。
※ 昨晚觀自在功德會理事劉建廷居士來禮佛，以三個小孩劉芳妤、劉峻瑋、劉佳峻的名義供養三寶。
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