人體有六根，眼耳鼻舌身意。其中，以耳根最容易修行，以舌根最容易造業，以意根最難調伏。觀世音菩薩就是以耳根圓通而有所成就。耳根的修行，也是最適合眾生的修行，連大智文殊師利菩薩都表示肯定與認同。
人老之後，常見的現象是耳朵逐漸重聽，甚至變聾了。耳朵聾，讓老人更加顯得孤單無依，因為和重聽的老人說話必須很大聲，很辛苦，於是難免失去了講話的情趣，因而噓寒問暖也自然減少了。所以重聽的老人一定很寂寞，如果本身是知識份子，還可以想辦法用其他方法得到消遣，排解寂寞。
悟耀在修行之後，感覺耳朵的聽覺更銳利，一個正常人的耳朵，如果心中寧靜時，大概也可以保持敏銳的聽覺。年輕時，聽音樂喜歡放大聲，覺得這樣才過癮，但現在如果太大聲的音樂，就會覺得刺耳。即使只是播放佛號，音量也要適度，否則就會變成噪音。
現代人似乎比較喜歡用嘴巴來吃，或是說話，不喜歡用耳朵來傾聽，那些喜歡好發謬論與妙論的名嘴，他們的耳朵好像很重聽，對外界對他們的反感，好像都沒有感覺。我想電視上的名嘴，常製造不悅耳的聲音，卻將自己的耳朵堵塞起來，因為他們只想講給別人聽，卻不想了解別人對他們的感受，心中只有接通告賺錢就好，管不了自己的人格是否遭到污染。甚至有的還覺得自己口才很不錯，可以口沫橫飛，只講立場，不問是非，不分黑白，在社會上製造了許多的噪音。可憐這些名嘴，根本不知因果的可怕，還以自己的便佞口才，感覺洋洋得意。
台灣的經濟在四十年前就逐漸起飛發展，而且實力相當的雄厚，民眾本來可以好好享受安樂的生活，卻反而常顯得浮躁不安，主要的禍源都是來自政治的紛擾，彼此爭名奪利，以致道德淪喪，大家不重視口業清淨所致。是故，古人早說，禍由口出，特別提醒大家應重視口德，免得招致無妄之災。我們且看台灣，甚至世界各國，無不都是如此，大家碰上社會問題，拚命爭取發言權，且常以妄語、惡口、兩舌在訴求，失去了是非善惡的衡量，因而口業特別的嚴重。大家都用口來造妄語、惡口、兩舌及綺語的四種口業，同時用口來吃盡天下美味，造了不少殺業，卻很不喜歡用耳朵來傾聽，用口來多念佛。
楞嚴經中，佛要二十五位無學大菩薩及阿羅漢陳述自己的修行成就，觀世音菩薩講的是「耳根圓通」。耳朵可以聽十方，眼睛只能看前方或左右，後面看不到，前面有障礙也看不到。嘴巴常用來吃，用來說是非，也有不及之處，只有耳朵不容易造業，而且不論那一個方向的聲音都能聽得到。更重要的是耳朵不容易製造是非，是很適合用來內觀自省。
觀世音菩薩修行耳根圓通，身成三十二應，入諸國土，救護不同的眾生，包括到動物界，現馬頭觀音；為度皇帝，現蛤蜊觀音；為度漁村漁民，現魚籃觀音。
觀世音菩薩耳根圓通章特別強調聞、思、修，就是在用耳朵傾聽後，必須好好的思考，明辨是非善惡之後，再好好的據以修行，才不致誤入歧途。
在六根的修行中，耳根最容易進入，但也因太容易，大家反而疏忽把耳朵用來修行，甚至讓耳根去沾染一些不清淨的事物，以致身心常陷入煩惱中，難以自拔。尤其在現代社會生活，不可能離群寡居，在兩個人以上的場合，學會聽人講話，有時比自己講話更為重要，很多人大概都不習慣傾聽，甚至不能接納好的意見。是故，只要有人群的地方，都適合多用耳根來修行，多用耳根，比多用嘴巴來得圓滿、圓融。嘴巴稍微不注意，就會惹禍，但耳朵絕對不會惹禍，也不會與人爭強鬥勝。
是故，學佛修行應多用耳根，少用舌根，舌根容易造口業，也容易造殺業，濫吃動物。人生走過，必留痕跡，那就是佛法所常說的業力，業力現前，生活便會被困在愁城中，難以解脫痛苦煩惱。
學佛修行不只是要用耳朵去傾聽，同時傾聽之後，還要知道反省，也就是反聞聞自性。且不說修行，在日常生活中，一個懂得做人處世要領的人，多聽少說，必能減少是非的染污，心中清淨少是非，就少一分的煩惱，多一分的自在。用耳根來修行，可以關閉一切諸惡趣門，悟知成佛涅槃正路。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬來禮佛，吳安治居士隨後也來禮佛。
※ 講堂於國曆十月十七日（農曆九月十九日）晚上八時，舉行慶祝觀世音菩薩出家紀念日法會，歡迎同霑法喜。參加的蓮友，悟耀每人會送一件吉祥禮物，吉祥禮物每件不同，由摸彩決定。可以從吉祥禮物中，觀想自己未來的行運。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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