虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

昨晚念佛會，生活佛法開示時，以近代高僧弘一大師的兩幅墨寶「放下」、「與賢為友」和蓮友共相勉勵。希望大家在日常生活中，多親近善知識，凡事不要執著，生活就能清淨自在，少災少難少煩惱。

    弘一大師不僅在佛法的修持有成就，大師的書法墨寶也是文化界的一代巨擘。他的一幅墨寶，只寫「放下」兩字，據說曾經拍賣四百多萬人民幣；而另一幅「與賢為友」，經專家鑑定可能少說有兩百萬元人民幣的價值。

    現代社會快速發展，競爭多，生活常有許多有形無形的壓力，小事都難以放下，碰上大事，自然更難放下。學會放下，先要去掉我執我慢，否則我執太重，很難在社會或家庭與人共事，輕者少人緣，重者難免發生磨擦衝突，引起意想不到的煩惱。

    「與賢為友」就是佛法所說親近善知識，善財童子五十三參就是在親近大善知識學習。儒家聖人孔子也說友直、友諒、友多聞是益友，多親近益友，對人生的發展比較有正面性的幫助。

    在生活中，有些人很執著，命運坎坷不順時，不檢討自己的缺失所在，卻迷信改運改名，參加念佛的陳柳、陳麗鳳、陳麗華姐妹就提到有位親戚迷信改名，而且全家六人全改，每人花一萬元的改名費用，問題是所改的名字沒有比原來的名字好聽，運氣也沒有因而變好。

    迷信改名可以改運，許多人常有這樣的迷信執著，而且只要有煩惱時，這種迷信的執著都會特別嚴重，有點病急亂投醫的意味。如果眾生常能「與賢為友」，碰上人生問題時，就能得到善知識的關心指導，必能朝正面的人生發展。

    佛陀在三千年前，分析一個人會毀滅敗亡的原因，即使在文明的現代社會還是可以供作參考。雖然時空環境已經大為不同，但毀滅一個人的敗亡原因，未必有多大的改變。也就是不管物質文明的層面如何改變，精神文明的價值觀，始終維持如如不動。就像一個人的外表，不管如何拉皮美容，還是會蒼老，只有心的蒼老與年輕，可以由人自主決定，而且維持長久。

    阿含經有這麼一段典故：

    一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園。時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照衹樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛：「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門？」白話的意思是說，一個人會毀滅敗亡，是如何而得知？請世尊說明造成一個人毀滅敗亡的原因。

    爾時，世尊說偈答言：「勝處易得知，負處知亦易；樂法為勝處，毀法為負處。愛樂惡知識，不愛善知識；善友生怨結，是名墮負門。愛樂不善人，善人反憎惡；欲惡不欲善，是名負處門。斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色，費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行；男子心放蕩，捨妻隨外色；如是為家者，斯皆墮負門。老婦得少夫，心常懷嫉妒，懷嫉臥不安，是則墮負門；老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，怠墯好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，多費喪財物，斯皆墮負門。少財多貪愛，生於剎利心；常求為亡者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋；莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財。食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食，呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養；有財而不施，是則墮負門。於父母兄弟，搥打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，猶如險怖道，慧者當遠避。」　

    佛的這段開示，並不艱澀，容易了解，主要內容與我國傳統的四維八德有近似之處，可見道德的要求，是不分國家與個人，不分時間與空間，不論生在何時，處於何地，道德的標準是一致的。一個人如果凡事都不講道德，處處計較，自私自利，就是一種心靈的墮落，也是道德的淪喪，最後必將招來毀滅敗亡。

    生活中，如果我們用心觀察，當一個人對名利過當的追求，對公益善事嗤之以鼻時，此人大概離毀滅敗亡不遠。當一個人貪財好色，變本加厲，不顧人倫道德，也就是離毀滅敗亡不遠。當一個人自私自利，人緣一定不好，有災難時不容易有貴人相助，此人大概離毀滅敗亡不遠。以此類推觀察，可以知道一個人的毀滅敗亡，事前都必有種種跡象顯示，而且都是由於自作自受。

    反之，若能事事學會「放下」，不要執著；同時經常「與賢為友」，可以知道這樣的人，他的人生必然會朝向光明良善發展，生活也容易獲得安樂。

※ 昨晚念佛會，王聖言居士供養三寶，陳麗華居士送茶葉供養，陳麗枝居士送海苔捲素料供養，丁萬復居士送一顆高麗菜供養。

※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

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※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。