念佛可以消除業障，念佛可以增長福慧，念佛因而可以改善命運，但念佛一定要攝心，攝心念佛，功德利益更為殊勝。
修持佛法，不管是禪是淨，皆重在攝心，唯有能攝心，才不致妄念紛飛。如果念佛不能攝心，流於口念心不念，散亂念佛，難以體會念佛的輕安與禪悅。誠如古德所說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。」攝心念佛，消弭妄念，就如同守城防賊一樣，時時刻刻都在提高警覺，妄念便會逐漸減少，心靈得獲清淨。
攝心念佛，應當有要領，才能更彰顯其殊勝的效果、法喜。
大勢至菩薩念佛圓通章，開示眾生念佛的方法「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」母子互相思念那種情境，如果大家可以體會出來，就更容易都攝六根，淨念相繼。
十念法是攝心的一種，也就是從一念到十，反覆練習，次次皆精準。別小看只有十念，若不攝心，可能念到八或九，或可能念到十三、十四而不自知，如此莫由攝心。蓮宗十三祖印光大師教導大家將十聲念佛，分成三、三、四或五、五，這樣有助記憶，確實有助於精準十念，是個不錯的方法。
悟耀則獨創法輪十念法，將法輪放在自己的心中，透過法輪的米字座標，由上而下，由右而左，由右上而右下，由左上而左下，剛好八聲，卍字為九聲，內圓圈為十聲。以此來默念佛號，每次都能念得又快又準。以法輪十念法來反覆練習，可以幫助攝心，讓自己的心不受雜念的干擾，心中容易清淨，心淨智慧生，處事自然順手圓滿。
是故，印光大師開示：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
攝心念佛說來簡單，行持未必容易。就像吃飯是否夠簡單，但是為何還是有很多人食不下嚥，吃得煩惱不斷。念佛法門最殊勝之處是，隨時隨地都可行持，所謂行住坐臥，一句佛號不離於口，日久念深，必有所得，小得是在現世生活中，得到清淨安樂；大得是解脫生死煩惱大事。
誠心念佛，念佛攝心，信願行具足，並做功德迴向，利益法界眾生及累世冤親債主，必能改善命運。但念佛時有口無心，功德利益大打折扣。是故，攝心念佛很重要，念佛攝心，容易與諸佛菩薩感應道交，容易獲得佛力慈悲加被，功德更為殊勝，有助化解人生種種痛苦煩惱。
是故印光大師開示：「淨土法門，乃極難極易之法門。說其難，則大徹大悟，深入經藏者，尚不信。說其易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終現瑞相，往生西方。彼大徹大悟，深通經論者，猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專注自力。一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。此法最要在信願。有信願，絕對肯認真修持。肯修持則可得往生之益。」
當知，念佛攝心，攝心念佛，功德無量，化貪瞋癡三毒猛火為清涼風，化一切煩惱為菩提。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
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