今天只有早晨的雲彩還值得觀賞。同樣的雲，拍攝不同的角度，呈現不一樣的風情。圖為虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩。
早晨天空的雲彩
日出後天空的雲彩
講堂上空的雲彩之一
講堂上空的雲彩之二
講堂上空的雲彩之三
講堂上空的雲彩之四
早晨天空的雲彩之一
日出後天空的雲彩之一
日出後天空的雲彩之二
上午林永順居士又帶來林麗紅居士的素齋供養，吳安治居士也剛好來禮佛，吳居士是省住都局十職等技正退休，感嘆今天社會風氣的敗壞，造成官員貪污文化的敗壞，幾乎毫無廉恥可言，早期在野人士罵國民黨人士貪污，其實那時的貪污都是拿了不該拿的禮物或紅包，那有像今天的公務人員明目張膽，無法無天，貪得無厭。同時享樂的文化盛行，民眾一方面抱怨經濟低迷，金錢難賺，一方面又大吃大喝的玩樂，導致人心道德的敗壞，更形嚴重惡化。
當社會充滿奢靡享樂的風氣，就是國家走向衰敗的開始，因為玩樂主義盛行，人就難免好逸惡勞，所謂刻苦耐勞，勤儉樸素的美德可能都沒有，而這些都是支撐社會健全發展的有力支柱，享樂心態則如柱虫，慢慢的啃食木頭，直到中空傾倒的一天。
這是一個很不健康的社會，拚命的吃喝，又拚命的減肥，又不斷的看醫生，醫藥衛生越進步，生病的人不但越多，而且動輒是癌症，現在大家好像對癌症覺得司空見慣，可怕的精神疾病又逐漸蔓延惡化，精神疾病對一個家庭如同一顆不定時炸彈，家中只要有一個精神病人，可能全家都瀰漫著緊張不安的陰影。卅年前，坐輪椅上街的人，少之又少，現在到處可以見到輪椅族的出現，生活變得越不安全，大家反而要用享樂來麻醉自己，導致許多家庭都出了問題，父母、夫妻、兄弟姐妹等倫理道德也不斷的喪失，這個社會的未來發展，真是令人擔心。
佛在法華經中，形容眾生所居住的世界，如火燒的房子，佛想盡辦法用牛車、鹿車、羊車等三車玩具誘惑貪玩的眾生，趕快逃離火宅。如今，社會道德蕩然，眾生只顧享樂的心，如同火宅中的諸子，未來靠誰來解救呢？當人心越墮落時，正信的宗教反而越不受重視，反而迷信文化充斥。例如最近的普度大拜拜，有的祭品用租的，有的故意祭拜空心菜，強調有誠無心，自己設下許多民俗規矩，炒作迷信的文化，看起來覺得很可笑，也很悲哀，但是這一類的迷信，卻反而可以搏到媒體的版面。就如同端莊的淑女，大家覺得很平常，所以有不少女性故意暴露身體，妖野作態，大家拚命搶鏡頭，如此又如何盼望社會風氣的改良。
清朝的大臣曾國藩說：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。庸弱者戢戢皆是也，有一二賢者，則眾人君之而受命焉。」然而，在台灣，要找一二賢人，竟是不可多得，以致無法正面導向人心，只見人人隨波逐流，接受了各種人性的污染，劣者爭出頭，賢者反而紛紛隱居起來。
佛在遺教經中，告誡比丘：「受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。」意思是說飲食應該有所節制，不宜過量，就如同藥吃多了，對身體不好。然而，由於媒體的助勢，台灣的飲食文化過度蓬勃發展，有錢沒錢，先吃再講，管它有沒有過量？管它會不會影響健康？
八大人覺經第三覺知：「心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。」第二覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」這兩個覺知，值得眾生奉為圭臬實踐，偏偏眾生的心性，大都背離這兩個覺知，例如因為貪圖享樂，以致貪污舞弊，不但沒有得到更大的快樂，反而痛苦煩惱纏身，從陳水扁總統、林益世秘書長、黃季敏署長、許瑞山主任秘書的貪污受罪，豈不是最好的寫照。有智慧的眾生，應該對佛法的真理有所覺知。
台灣的經濟不斷衰退，政黨的內鬥卻沒有休止的現象，表面都說關心老百姓的生活，實際都超越不了個人與政黨的利益，如果政客充斥，民眾必須有過苦日子的心理準備。政客不可能給人民帶來福祉，但是政客為所欲為，正是民眾對正義缺乏了解與堅持，所縱容出來，所以當苦日子來臨時，勇敢一點，不用去怪誰，這也是佛法所一再強調的因果關係。楞嚴經也說，因地不真，果遭紆曲，民眾很不喜歡政客，但民眾的言行卻不斷在培養政客，等到政客的表現不如人意，才又開始責怪政客。如同大家責怪媒體是社會亂象的根源，但大家卻不喜歡媒體報導正常的新聞，又變相鼓勵媒體拚命找不正常的新聞來滿足讀者或觀眾，以致大家又拚命的罵媒體太墮落，因果也是糾纏不清。現在這個社會的危機是，在慾望的濁流中，大家不想扮演一滴清水。然而話說回來，如果不學佛修行，又如何有智慧分辨誰才是濁水？誰才是清水？濁水要得到澄清，不是依靠少數的清水，而是要設法讓濁水靜止下來，靜止的濁水才會變清，所以民眾應該學習多親近善知識，少親近小人或虛偽的人，這樣濁水才會有靜止的一天。
※ 虎尾安溪慧日講堂於 九月十五日 ， 農曆七月卅日 週六晚上八時，舉行慶祝地藏王菩薩聖誕法會，歡迎參加，同霑法喜。
留言列表
