昨日下午舉行超度法會，恭誦慈悲三昧水懺、地藏經，其中，慈悲三昧水懺特別提到如何懺悔身口意三業。口業看起來最簡單，其實最為難守，因為人經常在不知不覺之間就造了口業，自己又未必能察覺。一個人的口德清淨圓滿，有助增進人際關係，也減少生活中不必要的痛苦煩惱。
佛法所說的口業有四種，即惡口、兩舌、妄語、綺語。同樣一張嘴，有人用來說好話讚嘆別人，鼓勵人家做好事；有人取巧，用來罵人、損人，實際又不利己，但果報絕對不會一樣。因果報應如影隨形，你相信也好，不相信也好，凡造口業，必將受報。是故，有智慧之人，會注意口德，少造口業，身心才能平安吉祥。地藏經言：「眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」
四十二章經，佛言：「有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。」佛又說：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還岔己身。賢不可毀，禍必滅己。」由此可見，口業最後傷害的是自己。所以在批評別人時，千萬要注意口德，以維持口業的清淨。其實，逞一時口舌之快，給自己帶來的，常是煩惱多於快樂。
慈悲三昧水懺：「口業之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受鵂鶹、鴝鵅鳥形，聞其聲者，無不憎惡。若生人中，口氣常臭，有所言說，人不信受，眷屬不和，常好鬥諍。」
由於因果看不見，眾生大都不相信有因果，如果心中有因果觀念的人，身口意較能保持清淨，因為隨時在自我反省懺悔。
阿彌陀佛經中，佛有提到的大阿羅漢憍梵波提，前世為小沙彌時，譏笑一位老比丘，吃飯像牛吃草的模樣。那知老比丘是有修行的羅漢，要他趕快懺悔。小沙彌也立即在老比丘的面前懺悔，即使如此，仍因而落了五百世為牛的因果，後來轉世為人，修成羅漢，仍有牛吃草的習氣，很不雅觀。所以佛要他只能在天上應供，天人有神通，知其因果，就不會嘲笑他，如果在人間可能引起很多人的嘲笑，會讓更多的人造口業，佛憫念眾生，因而才要憍梵波提只能在天上應供。
即使是佛，前世說錯一句話，說不要布施給出家人，導致成道之後，仍落得一週化緣不到食物，不得不以馬麥為食的果報。可見即使無意間所造成的口業，仍然有它的果報，口業的重要由此可知。在我們生活中，若能謹言慎行，隨喜讚嘆別人，除了有助增進人緣，也能少憂少惱，平安喜樂。
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