虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
日出
講堂上空的雲彩之一
早晨的天空
講堂上空的雲彩之二
夕陽
講堂上空的雲彩之三
夕陽之一
黃昏的天空，夕陽與飛機的凝結雲相呼應。
今天是李居士大腸腫瘤接受開刀治療的日子，早課上香時，請求觀世音菩薩給他慈悲加持。早課之後，恭持觀世音菩薩聖號，功德迴向給他，願他手術平安順利，身體早日恢復健康。
早齋之後，在樟樹下恭讀達摩悟性論，清風徐徐，身心舒暢，感覺在這樣的環境中，研讀佛學，似乎特別容易心領神會。
萬法唯心，悟性論談的都是心的問題，無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。然則眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。如同要到西方樂世界，如果要搭乘交通工具，相當的遙遠，不要說是一生，即使多生也難到，但如用心修行，動心起念，瞬間即至。所以達摩悟性論開示：「眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。」「一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧，只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名國土穢惡；心中無三毒者，是名國土清淨。」
最近幾年，沈香行情被炒作得太離譜，一斤動輒數萬或數十萬不等，因而市面上有一大堆的假沈香，所以外表聞到好的香味，未必是真沈香；外表聞不到香味，也未必代表不是好沈香，誠如悟性論所指「佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛」箇中奧妙，略懂沈香的人，應該更能領略這個道理。
悟性論同時開示：「若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。是故言若離相，言亦解脫；默若著相，默即是繫縛。」
吳安治居士上午來禮佛，兼談佛法，他說佛法說太多，未必代表真懂；如果能夠將佛法的修行，編纂成簡單的一部經典，相信有助大家對學佛修行的認知，可以引起興趣，也可以避免迷失。
佛法浩瀚如大海，深奧難懂，所以要做到「信解行証」的工夫，相當不易，正如悟性論所說，要做到言離相，要做到知時才言，都非易事。
悟性論也闡述一個簡單的道理：「離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水，凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相名為見佛，即是離心相也。離佛無心者，言佛從心出，心能生佛，然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚，欲觀於魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。眾生與菩提亦如冰之於水；為三毒所燒，即名眾生；為三解脫所淨，即名菩提。為三冬所凍，即名為冰；為三夏所消，即名為水。若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則無別菩提。」
眾生對因果業力，常半信半疑，悟性論也加以闡述：「人能造業，業不能造人，人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅，是知業由人造，人由業生，人若不造業，即業無由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。若以至少而理前心，造後心報何有脫時？若前心不造，即後心無報，復安妄見業報？」
八萬四千法門，盡由一心起。迷與悟，天堂與地獄，此岸與彼岸，皆繫於一心。然則，凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無，菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心，非有非無心，此名為中道。
佛法如果不能從心領悟，反被事相所迷惑，道心即難以堅固，若見諸相非相，即見如來。色不自色，因心故色，可見心之重要。
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