夕陽無限好
虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
夕陽之一
講堂上空的雲彩之一
夕陽之二
講堂上空的雲彩之二
黃昏的天空
黃昏的天空之一
美麗的夕陽
講堂上空的雲彩之三
學佛修行，出家在家一樣好，重要的是在心。尤其在家居士身處紅塵俗務多，能夠以清淨心修行，更加不容易，因為家庭的枷鎖，很容易就成為修行路上的障礙。所以既然在家學佛，就應該向維摩詰居士學習，做一個具足慈悲與智慧的大居士。
維摩詰經方便品，是這樣描述維摩詰居士：「爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰。欲度人故，以善方便，居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生；入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸淫舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志；若在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化正宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。」
維摩詰居士雖為居士，但常行梵行，乃因他在過去曾經供養無量諸佛，深植得本，得無生忍。因而辯才無礙，遊戲神通；逮諸總持，獲無所畏；降魔勞怨，入深法門；善於智度，通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍。久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海。
可見即使要當一個如禮如法的大居士，也相當不容易。不過，不管修行菩薩道，或以居士身化現，必定離不開對無量諸佛的供養。同時度化眾生若要圓滿，都必須「明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍」也就是孔子所說，做為一個老師必須懂得因材施教，才能將不同資質的眾生教好。
所以當一個護持佛法勇猛的大居士，相當難為，除了需要有佛法的正知正見之外，上述維摩詰居士的德行，不要說是全部具備，只要具備兩三種德行，就很不錯。例如富有而肯佈施，雖為居士但奉持的是更嚴格的出家戒律；有娶妻卻常修梵行；有眷屬，常樂遠離；有飲食，以禪悅為味。
有的學佛修行，碰上身體有病，怨天尤人，但是維摩詰居士則示現有疾，藉機開示佛法。他真是一位大居士，外界聽說他有病在身，包括國王大臣等無數千人皆往問疾，而維摩詰居士則對他們開示佛法：「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱、眾病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沬，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起﹍。」所以維摩詰居士要大家厭離此虛妄之身，而樂佛身，佛身從戒、定、慧、解脫、解脫知見生；從慈悲喜捨生，從布施、持戒、忍辱生；從卅七道品生，從斷一切不善法，集一切善法生。」
這樣的大居士，雖在紅塵，但身同出家。所以學佛修行，出家也好，在家也好，只要肯好好的受持佛所說的無上法門，並且能夠身體力行，都值得讚嘆尊敬。
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