昨天寫講堂春意濃，只是景物已非，提到最近講堂附近的鳥類，比較少看到樹鵲。不知是否樹鵲能通我的繫念，今天早課之後，上四樓陽台，準備拍攝日出景象，竟然發現講堂的前方電線上出現一隻樹鵲，這種樹鵲有比較長的尾巴，很容易辨認，另外，在右前方鄰居屋頂的水塔上，也見到一隻樹鵲。當我的心中，繫念某些景物，景物常在不久的時間即會出現，這種一心繫念，就是念佛的一種訣竅，所謂憶佛念佛，現前當來，必定見佛。也是觀無量壽佛經所說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」
其實，眾生當中，有很多人可能都有這樣的感覺，當對人事物有所繫念，就會真的突然出現。所以平日我們常說的一句俗話：「說曹操曹操就到」，這種一心繫念，若是好好的訓練，用來念佛，功德最為殊勝。
一心繫念，說來很簡單，但做起來可能不容易。是故，大勢至菩薩念佛圓通章開示：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」母子或者父女等親人，互相思念那種情境，相當的專注投入，如果大家可以體會其中的奧妙，就更容易都攝六根，淨念相繼。所以念佛法門雖是昜行道，實際上要做到都攝六根，讓眼耳鼻舌身意都專注不散亂，誠非昜事，必須做好繫念的工夫才行，否則就無法進入正定。念佛念到可以「都攝六根」眼耳鼻舌身意都能兼顧；淨念都能持續不斷，這就需要做好一心繫念的工夫，所以念佛法門並非只是少知識份子的法門，即使高知識份子，都攝六根及淨念相繼的工夫，恐怕都未必比鄉村老婆子的老實念佛做得更好。
僅管不少人認為老實念佛簡單平凡，但要好好行持卻未必容易。吃飯是否夠簡單，但是為何還是有很多人食不下嚥，吃得煩惱不斷。睡覺是否夠簡單，但還是有人難以入睡，必須依賴安眠藥。念佛法門最殊勝之處是，隨時隨地都可行持，所謂行住坐臥，一句佛號不離於口，日久念深，必有所得，小得是在現世生活中，得到清淨安樂；大得是解脫生死煩惱大事。
在觀無量壽佛經中，佛教導韋提希夫人十六觀想法，觀想西方極樂世界的依正莊嚴時，這麼的開示。佛說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」
念佛就要把握一心繫念的要領，念佛念到佛入我們的心想中，這樣心就不會散亂，也才能感受念佛的自在，如果念佛時，心都在牽掛時間的長短、數字的多少等，在這種情況下，不但佛不會進入我們的心中，而且世俗的煩惱可能趁虛而入，導致雜念叢生。
念佛就是要念到華嚴經所說：「眾生心垢淨，菩提影現中」，眾生的心不清淨，就無法映現佛在我們的心中。所以念佛不是只有口在念，必須繫念，繫心一處，無事不辦。簡單的說，做事要專心，才不會犯錯，也才有效率。念佛也一樣，只有用心，一心繫念，佛才會入眾生的心想中。如同「一月麗天，萬川影現。水清而靜則現。水濁而動則隱。眾生之心如水，阿彌陀佛如月，眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現。」這樣繫心念佛，佛就常在我們的心想中，彼此感應道交，清淨自在。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，吳安治居士供養三寶。
※ 中午王聖言居士、蔡惠智居士供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩聖誕，訂於國曆三月十六日（農曆二月十九日）星期四晚上八時舉行慶祝法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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