在元宵節的歡樂氣氛中，明天週六晚上八時，是講堂新春首次讀經日，將恭誦普賢行願品。佛經充滿著慈悲與智慧，但更重要的是必須「常隨佛學」，身體力行，才能真正領受其中，無量無邊的功德利益，小者現世生活獲得安樂，大者究竟解脫生死大事的煩惱。
說而不行，不是真正的人生智慧，當別人在享受歡樂的氣氛，你能為自己、為親人，為眾生誦經祈福，就會覺得只是平常的誦經，都會顯得難能可貴。而佛法的智慧，最重要的是在行，所以信解之外，必須還要行証，才能肯定佛法無與倫比的價值。
普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。眾生都很容易信解，但真正能夠行証的未必很多。
一個正知正見的佛教徒，必須懂得以佛為師，以戒為師，依佛的教法去修行，而不是依賴佛的神通去解決問題，現代人會迷信神通，過度崇拜某些大師，就是對佛法的一知半解，才會動輒狂熱去崇拜一個人，最後大概都會虛擲了時間、精神與金錢，值得大家慎思。
普賢行願品，強調眾生學佛修行，必須「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、更要「常隨佛學」，佛示現人間，所做所為，所說一切佛法，就是為了幫助眾生解脫生死煩惱大事，不是要讓眾生崇拜佛的神通，而是要學習佛的慈悲與智慧，學會以戒定慧來息滅貪瞋癡，學會佛的四不依教法，即依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義。學佛修行若要有所成就，一定要常隨佛學，佛覺行圓滿，值得眾生皈依學習，才能真正解脫世間的痛苦煩惱。
普賢菩薩十大願之第八大願常隨佛學：「善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說，不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有，及餘種種，難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場；或處聲聞，及辟支佛眾會道場；或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場；或處剎利、婆羅門、長者、居士眾會道場；乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生；乃至示現，入於涅槃。如是一切，我皆隨學。」
眾生境界不夠，暫時不要學習諸佛菩薩以身命布施，否則徒增瞋恨心，每個眾生依佛教法學習，必須斟酌自己的程度及能力，逐步前進，不可好高騖遠，免得誤入歧途，徒勞無功。
楞嚴經中，佛告訴阿難，人的無明煩惱及生死輪迴，所以結縛，來自六根，想要得到常樂我淨的解脫境界，依賴的也是六根。佛以毛巾打了六結，教導阿難如何依序解開六結，象徵六根給眾生帶來的煩惱，也都要一一圓滿的處理，身口意三業才能清淨，清淨就能遠離煩惱。
佛在普賢行願品中開示，世人如常誦此十大願，行於世間，無有障礙，如空中月，出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。圓滿普賢菩薩所有功德，則悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。同時臨命終時，唯此願王不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
但眾生是否信受佛所說？又是否能依教奉行，所獲得的功德利益就大不相同。如雜阿含經中，佛告訴比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。」用這樣的方法，觀「受、想、行、識」皆無常，就能做到心的解脫。
所以眾生必須學習普賢菩薩，有偉大的願力，更懂得積極力行，才能實在的體會佛法的功德利益。是故，普賢菩薩十大行願，告訴眾生應常隨佛學，奉行不渝，才能有所成就。
※ 感謝無名氏第284次郵政劃撥供養三寶。
※ 農曆正月十六日（國曆三月三日）星期六晚上八時，講堂今年首次讀經日，恭誦「普賢行願品」，祈願蓮友今年的新願景，都能實踐力行。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
留言列表
