觀世音菩薩以修行耳根圓通而有所成就，耳根修行用在今日社會，是指多聽少說，這樣就可以耳根清淨，就可以少是非，少煩惱。所以傳統生活中，老祖先的智慧就告訴我們「不要耳朵輕」，意思是不要隨便聽信閒話；也告訴我們「耳朵放重一點」，意思是說多容忍，對不好的事情當作沒有聽到，如同重聽；又說「有耳無嘴」，也就是勸人要多聽少說，免得無端惹禍，所以耳根修行可以幫助內心更清淨，心中清淨，處世就會有智慧。
人老之後，常見的現象是耳朵變聾了。耳朵聾，讓老人更加顯得孤單無依，因為和重聽的老人說話必須很大聲，很辛苦，於是就失去了講話的情趣，所以重聽的老人一定很寂寞，如果本身是知識份子，還可以想辦法用其他方法得到消遣，排解寂寞。
我在修行之後，感覺耳朵的聽覺更銳利，一個正常人的耳朵，如果心中寧靜時，大概也可以保持敏銳的聽覺。年輕時，聽音樂喜歡放大聲，覺得這樣才過癮，但現在如果太大聲的音樂，就會覺得刺耳。即使只是播放佛號，音量也要適度，否則就會變成噪音。
現代人似乎比較喜歡用嘴巴來吃，或是說話，不喜歡用耳朵來傾聽，那些喜歡好發謬論與妙論的名嘴，他們好像很重聽，對外界對他們的反感，好像都沒有感覺。我想電視上的名嘴，常製造不悅耳的聲音，卻可能將自己的耳朵堵塞起來，他們只想講給別人聽，卻不想了解別人對他們的感受，心中只有接通告賺錢就好，管不了是否在造口業。甚至還覺得自己口才很不錯，可以口沫橫飛，只講立場，不問是非，不分黑白，在社會上製造了許多的噪音。不過，他們可以生存，不能完全怪他們，眾生要負擔多數的責任，因為收視率往往決定了他們是否可以存在的條件，如果大家不關閉電視機，他們只會表演得更犀利饒舌，甚至得意自滿。
楞嚴經中，觀世音菩薩說耳根圓通法門，文殊菩薩白佛言：「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。」
文殊菩薩分析五根中，何以耳根最適合於修行：「我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」也就是五根各有其不圓滿的地方，只有耳根最為圓滿遍在而真實，十方的聲音都聽得到。而且聞性的最重要意義是不管聲音存在不存在，聞性的功能都不會失去，可惜有些眾生不知聞性的道理，而未善加利用，只知追逐虛幻的聲音，而不是了知聞性的真正功能，乃在由聞而思而修。
觀世音菩薩從妙耳門，由聞思修，脫出六塵；如聲度垣，不能為礙，故妙能現一一形、誦一一咒；其形其咒能以無畏施諸眾生。
眾生應學習多用耳根修行，耳根清淨，身口意三業也容易清淨，身口意三業清淨，就少痛苦煩惱。
※ 昨晚省舞獅技藝會總幹事王宏隆、吳安治居士來訪，喝普洱說普洱，好的普洱茶，已非一般市井小民喝得起，因為年代久的好茶已經被轉化為投資的標的物。
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