※講堂觀世音菩薩。奇石：苦海慈航。明天念佛會，蓮友鮮花供佛。昨日夕陽。白頭翁。今日夕陽。
吳安治居士上午來禮佛，無意間，大家談起通靈的問題，我說眾生無明，對正信的學佛修行比較不感興趣，對迷信的通靈人，通靈事比較熱衷，也可說，不了解宗教信仰的眾生，碰上難以解決的問題時，經常會病急亂投醫，希望透過通靈，了解自己與關心的人的前世今生，了解如何解脫精神上的困境，但十有八九，大概只能滿足一些好奇心，真正得到正確幫助的人有限，甚至有的身心受害更為嚴重。
吳安治居士在未學佛修行之前，對算命、通靈、神壇等充滿好奇心，可是如此的尋尋覓覓，他覺得還是正信的佛法比較可靠，起碼可以學會安頓自己的心，不像通靈，處處都要依賴靈媒，而靈媒所說未必可靠。在他青年時代，曾經和大舅子到雲林縣某處問通靈人，想要了解大舅子兒子的考運，也想了解同修參加政府機關考試的功名，結果得到的答案是，大舅子的兒子不愛讀書，大學考不上，不如經商，將來會賺大錢；至於同修的功名無望，參加考試可能落榜。後來印証通靈的結果，只是信口開河，大舅子的兒子後來留美，取得博士學位；同修參加特考，也順利過關。
坊間通靈書籍越來越多，正信學佛書籍越來越少，可能正信的佛學，眾生覺得枯燥乏味，比較不感興趣，而通靈書籍，常談論且誇大一個人的前世今生，充滿著神秘色彩，讓眾生感到好奇。
年輕時代就從事女權運動的施寄青女士，後來成為報導通靈人的專家，已經出了多本書，比較奇特的現象是，她常捧紅了通靈人，後來又做了通靈人的終結者，根據她的說法，她一邊交往新的通靈人，一邊又終結了以前的通靈人，主要原因是以前對靈異一無所知，後來接觸到更高明的通靈者；在她增長見識後，有些通靈人階段性的作用已經沒有；在進德修業上，通靈人無法教她，甚至因成名後而德行有虧，自然彼此漸行漸遠。
她舉一例：曾與某法師結緣，覺得她很率真，又有特別的神通，但後來對她的表現貪瞋癡慢疑一面，還是感到失望。她說她要弘揚「心法」，但連她的弟子都搞不清她的心法是什麼？甚至她懷疑這位法師有躁鬱症，始終靜不下來。後來法師反而聽信讒言，對人指控施寄青一些莫須有的罪名，可能不滿施寄青後來所寫的書沒有給法師繼續歌功頌德，女法師的負面身教，反而使施寄青快速成長，同時體會神通敵不過業力的真諦。
施女士強調，她寫書時，這些通靈人術德皆可，但不敢保証他們日後不變，所以對某某法師和其他通靈人，她不可能永遠為他們背書保証。
是故，施寄青女士寫書，捧紅了通靈人；但也扮演了終結通靈人的角色。
眾生無明，何以對通靈人特別感興趣，一來是碰上困惑的問題感到無助，於是像溺水者，隨便抓東西做為浮木，希望獲得救助；二是不勞而獲的心理作崇，例如學佛修行，鼓勵自己的業力，自己消除，就如同自己吃飯自己飽，但學佛修行，生活難免受到束縛，因而寧可花錢找通靈人辦事，卻不知神通敵不過業力的道理。三是眾生對通靈人充滿好奇，例如通靈人初見面，可能知道他家門前有一口井，或有種一棵木瓜樹等芝麻綠豆小事，因而誤以為通靈人本事很大，殊不知，通靈人所通的都是陰靈，不僅本事有限，同時和凡人一樣，充滿貪瞋癡等慾望，實際他們沒有能力改變因果，也無法幫助別人消災解厄，最多只能運用障眼法，讓你暫時感覺平安而已，可是如果再度引爆事情，可能問題比原來求助之前，會顯得更嚴重。尤其通靈人既然慾望重，難免打妄語，誇大自己的神通，不像學佛修行，我們可以深入經藏，獲得無量的智慧，更重要的是佛所說的法寶，如金剛經所說「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」
學佛修行，佛禁止弟子使用神通，所以真正的高僧，不會輕易展露自己有神通，即使有必要用神通幫助眾生，也會讓眾生覺得平凡無奇，因為身為高僧，並沒有名利之心，隨便炫耀神通，反而會招致麻煩纏身。尤其人格正當的眾生，通常不太會迷信神通，反而是人格異常的人，對神通特別有興趣，希望從中獲得消災解厄，甚至滿足他們所追求的功名利祿。
通靈人可以滿足眾生的好奇心，但只有至誠懇切學佛修行，才能消除業障，增長福慧，改善坎坷不順的命運。
※下午丁萬復居士來禮佛，送爆米花供養。
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