台灣的宗教信仰相當活潑，發展成各種特色的民俗文化，固然應予以尊重，但在熱鬧之餘，也必須冷靜思考，什麼樣的宗教修持，才能有助人心的淨化，對改善社會不良風氣有所助益，甚至有助於增進家庭的圓融和諧，以及自己身心的清淨自在。
台灣的宗教信仰相當的奇妙，表面上，大家重視宗教信仰比往昔更勝，慶祝活動也一場比一場來得盛大，但是真正有正知正見信仰的人，卻未必很多。試想，一個宗教信仰如此鼎盛的社會，人心道德的墮落也是空前未見，大不如農業時代的純樸敦厚，可見宗教對人心的影響還是極為有限，何以如此？顯見民眾的宗教信仰，除了喜歡趕熱鬧之外，大都不知信仰的真諦，所以拜拜時，什麼錢都可以花，且一擲千金，但卻從未正面去面對檢討身心的缺失，神照拜，行為上仍然我行我素，因而很少人能從宗教信仰中，經常反省自己的言行。甚至有不少的宗教信仰，是為了滿足自己貪瞋癡的需求，而缺乏培養戒定慧的理念。
一個人用什麼態度來接受宗教信仰，未來將決定其身心是否能實際獲得助益。例如有人為了買樂透而去求神拜佛，他就會用是否靈感做為價值判斷，這樣的宗教信仰絕對不可靠，隨時可能因為沒有發財而背離了他的信仰。同樣的有人因為病苦而信仰宗教，但卻不知病苦是來自於業力，所以必須透過修行來消除業障，增長福慧，不是只有一廂情願的祈求諸佛菩薩的保佑而已，否則這樣的信仰是不可能堅定，最後可能因為怪罪佛菩薩不靈感而背棄了自己的信仰。宗教信仰的出發點不清淨，最後可能受到附佛外道的吸引，誤入歧途而不自知。
所以一個正信的佛教徒必須接受三皈五戒，力行八正道才行。佛教徒不是不能求財，藥師經就有「求富饒得富饒」的說法，重要的是求取正命之財，而非投機的邪命之財。佛教徒同樣可以追求快樂的享受，但必須是沒有負面影響的快樂，而非淫逸耽酒等娛樂。所以一個喜歡追逐熱鬧的人，是不可能消除煩惱，反而更增許多的煩惱，如飲酒、美食等似是在享樂，但可能影響健康，如此短暫的享樂，卻可能帶來更長久的病苦。
從宗教修持的角度來看，追逐熱鬧是不可能獲得覺悟，只有長時在寂靜自處中，才能啟發自己的悟性。就像一桶泥水，經常去攪動它，是不可能獲得澄清，只有讓泥水靜止下來，才能獲得清水。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」。
天女問維摩詰居士何為法樂？曰：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲。」
學佛修行的人應該樂觀五陰如怨賊，才能去除無明煩惱。華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能証得。」
人生如幻，眾生妄想執著，執幻為真，以致煩惱無窮。佛遺教經也告訴我們，一個修行人必須學會寂靜自處，才有能力思滅苦本，一意追求熱鬧，最後只是徒增痛苦煩惱而已。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 上午林永順居士送絲瓜供養。
※ 感謝無名氏第315次郵政劃撥供養三寶。
※ 感謝二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜供養。
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