末法時代，眾生學會趨炎附勢，擇法真假難分，布施大小有別，社會價值觀念常遭到嚴重扭曲。一個正直的人，必然有所為，有所不為，是非善惡的判斷相當的分明；正直的人，絕對不會用便給的口才去迷惑眾生，但眾生卻未必喜歡這樣的人。因為真實的事物未必美麗，美麗的事物卻未必是真實，偏偏眾生容易為美麗的事物感動，反而覺得真實的事物惹人嫌。如果這種混淆的價值觀，無法釐清，正信的佛法就更難推展，更難得到眾生的認同與護持。
一個老實修行的人，不會用譁眾取寵的方式來吸引信眾，但附佛外道，或偽作沙門人士，拿佛法做人情，無所不為，美其名為方便法門。然而眾生對宗教的了解不足，喜歡追求熱鬧，崇拜神通，攀緣政商關係，因而與附佛外道、搞迷信，搞噱頭的宗教，彼此之間得到了相互取暖的機會，勢力的擴張也因而越來越快。是故，正信的宗教想要在這個社會立足，反而會被看成食古不化，缺乏變通的一群，除非也跟著隨波逐流。堅持理念的法師，面對社會各界的冷漠對待，必須有耐得住寂靜自處的本事，才能不受名利的誘惑，否則可能度化眾生不成，反被眾生所度化，因而跟著隨波逐流。
政治人物講實話，未必受到歡迎；擅長表演，常打妄語，卻反而贏得掌聲。
不只是政治，在末法時代，正常的事物被認為落伍；不正常的事物，受到盲目的崇拜，在不知不覺中形成所謂「歷史共業」。
楞嚴經中，月光童子向佛報告他所修持的圓通法門。在水天佛時，教諸菩薩修習水觀。有一天，月光童子進入禪定，他的弟子從窗外偷看，發現滿室是清水，不見月光童子，於是無知的弟子一時好奇，取了一片瓦礫，丟入水中。月光童子出定後，心中隱隱作痛。他正在懷疑自己已經得到阿羅漢道，何以會有心痛現象。剛好弟子來他的面前，說出他曾經丟入瓦礫的事。於是月光童子知道心痛的原因，就交代弟子在他入定時，如果再發現滿室的清水，進入把瓦礫拾起來。童子照做，月光童子即不再有心痛的現象。
正常人面對今天的社會以及媒體，就如同月光童子在禪定中，被丟入瓦礫一樣難過。問題是誰有本事，請人將清水中的瓦礫重新撿起來，讓心不再痛呢？
如果未來的社會，只顧玩樂，一味追求名利，不管情義，不管道德，恐怕不但沒有人有能力撿起瓦礫，甚至可能丟入更多的瓦礫。更糟糕的是，恐怕眾生連心痛的原因都搞不清楚，又如何去撿起瓦礫呢？今天很多的社會現象，不是充滿著假相與虛幻嗎？可悲的是明明在追求不可靠的東西，卻覺得自己很有智慧，名利雙收，這才是令人擔心的一件事。
如同電視上的唯美廣告，每一齣廣告都會找名人代言，讓觀眾相信它的牛奶是最香醇，它的醬油最有味道，它的藥品最有效，它的化妝品最能喚回女性的青春。如果大家都能認真的去檢驗每一項廣告是否打妄語，可能購買的熱情就會隨之降溫。然而，大家寧可相信名人推荐，寧可相信特意導演的美麗情節，未必追究他們說的話是否實在？品質是否可靠？價格是否公道？廣告的真諦，好像就是告訴大眾不必對真實的內容太在意，而眾生似乎都能接受，這才是令人擔心的地方。
真實的佛法未必生動，因而不想親近；編織神通的故事，塑造個人的法力與魅力，容易得到崇拜；告訴你自己造業自己消，告訴你神通敵不過業力，告訴你佛法落實在日常生活的修行，被認為太平凡，沒有真本事，當然得不到廣大的護持。其實，佛法離不開「因緣因果」四字的大原則，如果充份了解因緣因果的道理，人生大概可以看開一半，同時看得更務實，也因而更自在。
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