※照片說明：舊講堂三樓陽台柏樹上斑鳩的鳥巢有四顆蛋。
今天是清明節，掃墓祭祖，慎終追遠，也是孝道的表現，同時是倫理道德的發揚。如果這個社會，缺乏了孝道精神，也失去敦厚的倫理道理，則人與禽獸何異。不管物質、科技文明如何進步，對祖先的孝思，對父母長輩的尊敬，是永遠不變的普世價值，如果親人都不親，又如何能以誠對待別人？若是人與人之間，都在互相猜忌，不能光明磊落，社會又如何能保持和諧安樂。
清明時節，有納骨塔、供奉牌位的佛寺，可能都要忙著誦經等佛事，講堂沒設牌位，加上掃墓祭祖由俗家的人代表去做，所以我在這樣的節日反而清閒。最多只是為往生父母及祖先恭誦阿彌陀經、往生咒、念佛。即使如此，仍然想藉著清明節，呼籲社會各界一定要重視倫理道德及孝道精神的發揚光大，因為這是社會安定的根本，人一旦失去了孝道與倫理道德，就會衍生許多的社會問題。
現代人掃墓祭祖，隨著社會環境的不斷改變，土葬減少，骨灰放在納骨塔增多，所以不需要花費很多時間及心力去清除雜草。但相對的，懷念祖先的感情，沒有以往那麼濃厚，而家族之間的聯誼也變得生疏冷淡。換言之，在一個功利主義當道的社會，大家對倫理道德的重視不斷在遞減中。
由於時代變遷太快，相對的，現代人對死後的事情看得比較開，例如不會在意小孩是否還會繼續供奉祖先牌位；不在意是否舉辦隆重的告別式，甚至交代小孩簡單處理即可。因為子孫未必可靠，只有自己的念頭想開，才是最為可靠。
人死後到底還有沒有靈魂的存在？依照佛教的觀點，佛教不說靈魂，是說神識，人有八識，世間一切事情都進入我們的阿賴耶識，因為神識不滅，所謂死亡，其實只是換了一個形式的軀殼，神識則依照業力繼續流轉，如果沒有修行，跳脫不開六道輪迴，永遠在生死苦海浮沈，輪迴不已。所以如果有人說人死了，十八年後又是一條好漢，這樣就流於「常見」；如果有人說一死百了，又流於斷見，也非正確的觀念。人的神識是受到累世的業力所影響，在六道中流轉不已，有時出世為人，有時出世為動物，有時進入餓鬼道，比較好的是上升天道享福，但享福仍有盡時，如果要超越六道輪迴，只有靠學佛修行來解脫。所以佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
佛教既然強調因果，以親情倫理來說，對祖先心存孝思，對父母心存尊敬孝養，就不用擔心小孩未來是否不孝。清明節大家都知道掃墓祭祖，代表大家心中還存有對祖先的尊敬；但對祖先尊敬，不如好好的照顧孝順在世的父母親人。
在清明時節，可能有些人特別思念親人，甚至想要知道親人的往生去處，迷信的可能四處求神問卜，求助觀落陰、通靈人，其實，迷信無助往生親人，反而容易受騙，不如常持念阿彌陀佛或地藏王菩薩名號，並常持誦地藏經，功德迴向往生父母來得實際。
有人會做夢，夢見父母要衣服，要食物，甚至看到父母愁眉苦臉，一夢醒來，心有千千結，經常思考如何幫助父母解脫惡道之苦。
地藏經如來讚歎品第六：「普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離。無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！如以神力遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐中永不復見。」可見自己為往生親人誦經、念佛，功德迴向，是最容易表達孝思，也是最為實際的作法。
※今晚八時念佛會照常舉行。
※林文炳、吳櫻英來訪，供養三寶。
※李事權、李瑞成父子到古坑祭祖，下午探望其母親李林玉燕居士，前來禮佛，供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩聖誕，謹訂於農曆二月十九日（國曆四月七日）星期二晚上八時舉行慶祝法會，歡迎光臨參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
※虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
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