法華經是經中之王，也是眾生成佛之秘要，但也因而微妙甚深，難信難解，眾生若能信解法華，才知「喉中甘露涓涓潤，口中醍醐滴滴涼」。是故佛說：「我所說諸經，而於此經中法華最第一。」
法華經既是如此殊勝，但佛也強調此法華經最為難信難解。在法師品中，佛告藥王菩薩：「此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊所守護，從昔已來，未曾顯說，而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王！當知，如來滅後，其能書、持、讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。」是故，佛說：「若有眾生求佛道者，若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。」佛又說：「藥王！若未聞未解，未能修習是法華經，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞、解、思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示真實相，是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。」
不只是法華經，舉凡佛所說的經典智慧，最重要乃在能信解受持，若不能懇切受持，則難得法益。學佛修行者，絕對不能忽略法華經的持誦宣說，其功德殊勝難量。
持誦法華經，固然功德無量，但也要能領悟實踐，否則流於形式應付，即使讀了再多部法華經，仍難獲其經中的秘要。
六祖壇經中，提到法達比丘七歲出家，平常持誦法華經，有一天參謁六祖，頂禮時，頭不著地，六祖見此情形，當面訶斥：「頂禮頭不著地，和不頂禮有什麼不同？何事讓你覺得自負？」法達說他持誦法華經已有三千部。六祖對他開示：「你的名字叫法達，萬法通達，可是你達個什麼法呢？」法達張口結舌，回答不了六祖的問話。六祖給他開示：「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉，偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家，無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」白牛車即佛在法華經中一再宣說強調的一佛乘，佛以方便說三乘，實是只有一佛乘，也就是眾生學佛修行，唯一目標只有成佛，不以成就聲聞乘、辟支佛乘為滿足。所以眾生若能好好修學法華經，可以讓眾生若渴得水的深切感受。
法華經雖是成佛之秘要，但也並非與實際的生活無關。
法華經隨喜功德品佛告彌勒菩薩：「阿逸多！若復有人，語餘人言，有經名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世，終不瘖瘂，口氣不錯，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疎，亦不缺落。」
法華經的殊勝功德與口舌牙齒有關，大概是大家所沒有注意到的事情，法華經是經中之王，知道的人多，但經中之王的持誦宣說，竟連牙齒的堅固，不致變黃變黑也受到佛的關心，可能有很多佛教徒沒有特別注意到如此微細的事情。例如一個人如果經常將聽聞法華經的心得，再去說給別人聽，功德利益無量。不僅五官可以端正，牙齒又堅固又潔白，又不會有口臭，簡直是太妙了。
所以學佛修行以來，我常說佛經與我們的生活習習相關，不僅是幫助我們成佛作祖的寶典，也是可以給我們生活帶來安樂的寶典，佛經的解讀，如果能融入生活中，就不會覺得深奧艱澀難懂，也不致覺得與我的生活無關而不想親近學習。
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