在我們周遭的人當中，常有人為失眠所苦，甚至常要依賴安眠藥來幫助睡眠。對學佛修行的人來說，生活無不是在修行，睡眠也是生活中重要的一環。一個人的睡眠太多，容易變得懶散；睡眠太少，對身體的健康也不好，如何用最適量的時間睡眠，也算是修行人的一門重要功課。尤其常有失眠習慣的人，更應從生活習慣以及心的清淨去調整，將睡眠調好，在學佛修行上也是一種進境的表現。
上午涼風徐徐，陽光熠熠，為了想要到樹下乘涼，又不想浪費時間，於是在書架上隨緣抽取一本惠光法師的著述「禪宗講錄」，這本著述完成於六十多年前，如非在家時喜歡到舊書店去尋找有關佛教或藝術等書籍，可能就無法擁有這本著作。剛好，惠光法師談到修禪要以五事調心，包括調飲食、調睡眠、調身、調息以及調心。其中之一就是調睡眠，而且與一般有不同的說法。
惠光法師開示，睡眠有十四種：一食後睡眠、二時至睡眠、三懶惰睡眠、四勞動睡眠、五遺精睡眠、六過飽睡眠、七饑餓睡眠、八長坐睡眠、九不臥睡眠、十思久睡眠、十一談久睡眠、十二定久睡眠、十三疑情極重睡眠、十四便動睡眠。食後睡眠者：飲食雖調，蒸氣上衝，腦海惛迷，故必要睡。時至睡眠者：每日時至成例，腦海惛寂睡眠，故必要睡。懶惰睡眠者：諸凡無興，百務不理，腦海停頓，故必睡眠。勞動睡眠者：勞動過度，精神疲倦，靜時惛懈，故必睡眠。過飽睡眠者：因食過度，蒸氣充滿，惛惛欲倒，故必睡眠。饑餓睡眠者：因饑過度，色力疲敗，精神不抖，故欲睡眠。不臥睡眠者：因務未睡，精神疲倦，腦海惛沈，故必要睡。長坐睡眠者：不肯用心，行外道法，長坐心定，以為究竟，故必睡眠。思久睡眠者：糊思亂想，久則成寂，色力惛眠，故必欲睡。談久睡眠者：講話過度，精神多耗，腦海惛迷，故必要睡。遺精睡眠者：起邪必瀉，弄遺不固，精神耗散，惛亂寂迷，故必要睡。癡情極重睡眠者：因寂悟重，疑情凝結，萬妄歸心，毫無動念，疑寂成惛，故必睡眠。定久睡眠者：定久惛寂，蒸氣下流，腦海抽惛，眠眠欲睡，故必睡眠。便動睡眠者：濁氣下抽，惛迷欲睡，故必睡眠。
惠光法師強調，以上種種因緣，睡眠難治，若以精進心調之，則睡眠治矣。又睡眠乃無明所惑覆之病之所至，不可縱之，縱則貪睡，睡時應睡，一睡則起，不可復睡，復睡則懶惰易生，非唯廢修聖道，亦復喪失光陰與工夫，而能令心暗昧，善根沉沒。須當覺悟，善調伏之，令神經清爽，念心明淨，則可棲心聖道。經云：「初夜後夜，亦勿有廢，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。」又云：「當念無常劫火，如影隨形燒來，早求自度，勿睡眠也。」亦不可完全不睡，又不可長坐不睡，不睡則惛沈易至，工夫難做，惛熟必妄多，妄倦必惛重，惛妄所迷，則光陰反為空過矣。須當細心，善調治之。
從惠光法師所談有關調睡眠，可見睡眠如何才適量，每個人的身體狀況可能略為不同，必須由自己來觀察調適，做到恰到好處，超過或不足都不好。
現代人容易有失眠的習慣，可能與生活坐息沒有一貫的規律有關。但有失眠習慣的人，盡量從調息、調心來著手，不要過度依賴安眠藥，以免久而久之，對身體健康產生不良的影響。
若有失眠習慣的人，最好夜間不要飲用茶葉、咖啡等提神之物；也不要為了收看電視節目或娛樂，常有熬夜的習慣，此外，有些失眠的人，是因為經常陷於煩惱當中，以致睡眠不正常。
所以我常提醒會失眠的人，最好不要在睡前閱讀過度刺激神經的書刊，如小說、政治、社會新聞等，以免情緒受到影響而更難入睡。甚至建議找自己最不感興趣的書籍來閱讀，反而容易招來疲勞而入睡。以佛家而言，則鼓勵睡姿保持右側睡的吉祥臥，心中默念「阿彌陀佛」佛號，切忌出聲念，以免越念越有精神。
佛遺教經：「汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時。初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。」眾生亦然，平日當盡心盡力的工作，該睡眠則睡眠，更不要為一時的歡樂或煩惱而不睡眠，同時更不可貪睡，以免失去人生的寶貴機會。
是故，所謂修行，生活中的吃飯、睡覺，規律化、正常化，就是修行的一種，遠離了生活，修行就顯得空洞乏味。
※ 今天天空的雲彩變化豐富，尤其是早晨和黃昏，相當的精彩。
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